ТРАВМЫ КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ: КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯИсследование выполнено за счет средств гранта Российского научного фонда (проект № 17-78-20149).Разбираются концепции травм и рассматриваются методологические основания применения понятия «травма» в исследованиях. Психологическая трактовка акцентирует внимание на носителях травмы, социологическая -ориентирована на изучение механизмов репрезентации травматического прошлого и медиастратегий его передачи. Также разрабатывается типология культурных травм, которую можно использовать для изучения динамики исторической памяти в условиях социальных изменений. Ключевые слова: историческая память; травма; репрезентация; историческая справедливость; травматический дискурс; коммерциализация прошлого.Травма: постановка вопроса. Расширение и углубление проблематики «memory studies» приводит к пересечению анализа исторической памяти с другими направлениями гуманитарных исследований, сформировавшимися во второй половине XX в. Одним из таких направлений является изучение культурных травм, активно развивающееся в зарубежной, прежде всего американской, гуманитарной науке. При этом, как и в любом институализирующемся дискурсе, в исследованиях травм встречается категориальная неопределенность или чрезмерная метафоричность, что, с одной стороны, делает работы исследователей доступными даже для непрофессиональных читателей, но с другой -затрудняет научную концептуализацию предмета исследования. Вместе с тем, возникнув в конкретном социокультурном контексте, понятие «травма» достаточно быстро продемонстрировало свою универсальность и способность концептуально выразить суть явлений, которые территориально и хронологически удалены друг от друга. Несмотря на то, что часть работ основоположников этой проблематики уже переведена на русский язык, ощущается недостаток исследований, предлагающих упорядоченную классификацию и методологический анализ существующих подходов [1. С. 11-22].Социкультурным контекстом для постановки вопроса о травмах стали психологические последствия тех войн и конфликтов, в которых принимали участие американские военные в XX в., прежде всего война в Корее и война во Вьетнаме. Так называемый «вьетнамский синдром» вызвал к жизни потребность в осмыслении травмирующих воспоминаний и поиске способов борьбы с ними. Поэтому вполне закономерно, что основным профессиональным сообществом, заинтересованным в практическом и теоретическом изучении данного вопроса, стали американские психиатры. Первоначальной целью их деятельности являлась медикализация «вьетнамского синдрома», что подразумевало его включение в классификацию психических заболеваний. Но в процессе дальнейшего изучения военного опыта выяснилось, что диагностированные симптомы имеют более универсальную

Анализируют формирование коммеморативных практик, связанных с празднованием Дня народного единства. Описываются место государственного праздника в современной российской политике памяти, а также основные образы праздника, которые формируются в историческом сознании россиян (религиозные символы, единство многонационального народа России, акцентирование государственной идентичности). В основном, используется символический ресурс коммеморативных практик, связанных с победой в Великой Отечественной войне. Авторы призывают к дополнительной работе с непредвиденными смыслами для консолидации населения. Ключевые слова: социальная память; коммеморативные практики; День народного единства; День Победы; визуальные ресурсы; государственные праздники; политика памяти.

In this article, the author considers the formation of ideas about the Civil War during the 1920s–1930s. The theoretical and methodological framework of the work, on the one hand, consists of publications disclosing the concept of cultural trauma and, on the other hand, of works whose authors emphasize the dynamic character of cultural memory. The author refers to literary and cinematographic works also using materials from the media and textbooks. The analysis of the sources based on the theoretical and methodological framework leads to the following conclusions. The scheme of describing the Civil War formed in the first decades of Soviet rule defined the grammar and axiology of its interpretation. The discourse of heroism contrasts with that of traumatisation. By declaring the participants in the Civil War heroes, Soviet ideologists levelled the tragedy that accompanied the event. However, some literary works also reflected the tragic experience, which could further act as the basis for the language of description and comprehension of the Civil War. The shift in value priorities towards the absolutisation of the cult of the state and the victorious idea of 1000 years of history and the actualisation of the patriotic rhetoric in the 1930s laid the foundations for a relatively conventional image of the Civil War.

Предпринят анализ современной зарубежной литературы, посвященной политике памяти. Проанализированы направления ее разработки: переосмысление и преодоление прошлого, связанного со Второй мировой войной, осознание этноцентризма, политика памяти в условиях глобализации, перспективы общеевропейской идентичности. Выделены некоторые общие черты, присущие современным дискурсам изучения политики памяти: доминирование case-studies конкретных политик памяти, преобладание конструктивистского подхода, растущая диверсификация политик памяти. Ключевые слова: политика памяти; этноцентризм; инструментализация прошлого; коммеморативные практики.

In the article, the author attempts to substantiate an object-oriented approach for the study of social temporality. To solve this problem, the author takes several steps. First, the author justifies the need for a realistic approach, since it allows us to substantiate the constitutive meaning of social temporality, as well as to show the possibility of understanding time beyond the functions of social practices and/or social processes. Second, the author shows the origins of realism in the classical philosophical tradition and analyzes the possibilities of neorealism and critical realism for understanding social time. Thanks to this, a way of thinking about the social was shown based on social actors (the study of their morphogenesis increases the validity of this category). At the final step, the author shows that objects can act as an ontological basis from which thinking about social time is possible. Using Graham Harman's interpretation of the object, the author considers time as an interobjective phenomenon, a function of objects, their relations, order and aspirations for interaction. Interobjectivity postulates the constitutive value of various objects for the construction of the social. The agency and self-reference of objects, justified by Graham Harman and Levi Bryant, make it possible to avoid the need for an observer figure, which is characteristic of the established social theory and corresponds to the principles of “flat ontology”. Thus, the proposed approach allows us to think about social time based on fundamental ontological grounds, which contributes to the leveling of the distortions of the observer's view. Unlike the models analyzed above, relying on objects allows us to think of time not only as linear and unidirectional (which is especially important for understanding social temporality): a realistic intention remains. Due to the interpretation of the object that opposes materialism and idealism, the field of research of social temporality is expanding, and time itself can be thought beyond the material/ideal dichotomy; also, social time does not oppose the physical one, since it is impossible to distinguish only “social” or “physical” objects (material and ideal, artificial and natural, and so on). The epistemological vector can thus shift from the study of social practices or rhythms of social life to the potential for changes contained in objects and object-oriented interpretations of causality.