Nesse artigo, os arquivos etnográficos e seu duplo, os arquivos pessoais, são concebidos como construções culturais cuja compreensão é fundamental para entendermos como certas narrativas profissionais foram produzidas e como sua invenção resulta de um intenso diálogo envolvendo imaginação e autoridade intelectual. Tendo a coleção Ruth Landes Papers mantida pelo National Anthropological Archives (Smithsonian Institutian) como objeto de análise, o texto propõe uma reflexão acerca das lógicas que orientam a instituição dos limites temáticos dos arquivos, seus critérios de legitimidade e inclusão, a transformação de instrumentos de trabalho de seus titulares em "artefatos", "documentos" e "fontes"; suas concepções de "valor documental", sua economia interna e seus usos na contínua (ainda que diversa) reificação da autoridade de seus "titulares" como personagens de diferentes histórias da antropologia.
In this article, ethnographic archives and their doubles, personal archives, are analyzed as cultural constructions whose comprehension is essential to understanding the ways in which professional narratives are produced and how their invention results from an intense dialogue involving imagination and intellectual authority. Taking the Ruth Landes Papers kept by the National Anthropological Archives (Smithsonian Institution) as its object of analysis, the text examines the various logics informing the institution of thematic limits to the archives, their criteria for legitimacy and inclusion, the transformation of their author's work instruments into 'artefacts,' 'documents' and 'sources;' their conceptions of 'documentary value,' their internal economy and their uses in the continual (if shifting) reification of the authority of their 'authors' as key figures within anthropology's different histories

No abstract

The Things of Others: Ethnographies, Histories, and Other Artefacts deals with the things mainly, but not only, mobilized by anthropologists in order to produce knowledge about the African American, the Afro-Brazilian and the Afro-Cuban during the 1930s. However, the book's goal is not to dig up evidence of the creation of an epistemology of knowledge and its transnational connections. The research on which this book is based suggests that the artefacts created in eldwork, o ces, libraries, laboratories, museums, and other places and experiences-beyond the important fact that these places and situations involved actors other than the anthropologists themselves-have been di ferent things during their troubled existence. The book seeks to make these di ferences apparent, highlighting rather than concealing the relationships between partial modes of making and being 'Afro' as a subject of science. If the artefacts created in a variety of situations have been di ferent things, we should ask what sort of things they were and how the actors involved in their creation sought to make them meaningful. The book foregrounds these discontinuous and ever-changing contours. Readership Anthropologists, historians, social scientists, archivists, librarians, practitioners of STS, and all interested in the history of the modernist anthropology; all those who use their hands to manipulate paper objects amassed in archives and collections. For more information see brill.com

Princeton: Princeton University Press.Estudos inspirados na obra de Franz Fanon vêm ocupando espaços na cena intelectual norte-americana desde o final dos anos 80. De parte dessa literatura, há uma nítida tentativa de fragmentar, matizar e tornar mais complexos jogos de polaridades que aparecem de maneira distinta em dois de seus mais conhecidos livros: Peau Noire, Masques Blancs (1952) e Les Damnés de la Terre (1961). No primeiro, uma marcada polarização entre "raças" envolta em um enfoque psicanalítico é formulada a partir da implosão de um sujeito negro libertado do olhar e da fala de um outro, branco. Um embate de outra natureza é problematizado em Os Condenados da Terra: dessa vez é o "colonizado" quem, ao focalizar as estraté-gias e os modos através dos quais o "colonizador" opera, desvenda a teia na qual a sua própria subordinação é produzida 1 . Embora interessados em focalizar discussões específicas, David Scott e Paul Gilroy investem em uma leitura crítica de Fanon e na possibilidade de alguns de seus textos revelarem mais do que uma já datada crítica à dominação colonial e à posição de subordinação de sujeitos coloniais, recentemente retomada pelo debate sobre pós-colonialismo. Ambos os livros constituem notáveis contribuições, ao discutirem como práticas e representações coloniais sobre corpo e poder se apresentam em sintonia com reavivados dilemas da modernidade 2 .Em ambos os percursos, o olhar crítico de Fanon para a relação entre construções em torno da noção de "raça", processos de subjetivação e outras estratégias de poder colonial, é evocado lado a lado às interpretações de Michel Foucault (1977; sobre biopoder e governamentalidade. Um possível encontro entre esses autores -tema de uma ARTIGO BIBLIOGRÁFICO

O artigo oferece uma leitura alternativa de Hampa afro-cubana: los negros brujos, do cubano Fernando Ortiz y Fernandes, e discute a necessidade de problematizar as diferentes ideias expostas pelo autor. Para isso, contesta leituras de alguns comentadores influenciados por sua obra. O artigo sugere algumas pistas acerca do que Ortiz y Fernandes entendia como forças capazes de agir e manifestar-se nos "corpos" de sujeitos afetados pela agência dos acusados de envolvimento com práticas e objetos mágicos. Debruça-se sobre a criação dos brujos - conforme descritos por Ortiz y Fernandes - como um objeto epistêmico e discute os argumentos e práticas de conhecimento necessários à sua fabricação.