As transformações corporais na adolescência causam efração na criança, além de suas simples manifestações formais. A novidade puberal se impõe, de fato, como real puberal (real no sentido lacaniano), qualificada de Feminino ou de advento do Outro sexo. Esta perspectiva teórica se inscreve na pura continuidade dos textos de Freud, como é revelado por uma releitura permitida pelas contribuições do estruturalismo e de Lacan. Duas situações clínicas (de fato, dois personagens de filme) ilustram este relato.
Body and pubertal novelty. Body transformations in adolescence break in the child besides their simple formal disclosures. The pubertal novelty imposes itself as the real pubertal (real in the Lacanian sense), qualified as Feminine or coming from the other gender. This theoretical perspective inscribes itself in the pure continuity of the Freudian texts, as it is revealed by a new reading permitted by Lacan's and structuralism contributions. Two clinical situations (in fact two movie characters) will illustrate this report

Résumé Parce que le Moi ne peut être qu’une image projetée du sujet à travers ses multiples représentations, ses diverses « vêtures », il ne peut se soutenir imaginairement que par l’Autre, le regard de l’Autre. Le vêtement et sa problématisation à l’adolescence sont une manière de se ressaisir du regard de l’Autre, à la recherche renouvelée (comme un après-coup du stade du miroir) de l’assentiment, de la confirmation de son image du côté de l’Autre. C’est ainsi que le rapport de l’adolescent au vêtement peut être conçu comme un temps nécessaire de recombinaison des regards, afin de construire ce que nous nommons du visage , au cœur de la difficile rencontre des regards. Aussi proposons-nous de penser le vêtement comme le lieu d’un processus de « visagéification » qui affecte sujet et objet, processus par lequel se rejoue et se dialectise le croisement des regards.

Résumé La question de l’existence d’une théorisation de l’adolescence chez Freud ne constitue pas un champ d’exploration simple a priori , tant il suppose une lecture seconde des textes de Freud. Seuls en effet Les Trois Essais consacrent un chapitre à cette question, dont on peut néanmoins relativiser le propos tant il semble s’associer à un souci comparatif en faveur de la sexualité infantile. Des raisons épistémologiques peuvent apporter une compréhension à cela, le « concept » d’adolescence n’étant pas encore pertinent à l’époque de Freud. Pourtant, la lecture attentive de quelques textes repris dans cet article viendra indiquer la voie d’une théorisation possible de l’adolescence, sinon apporter des éléments consistants à son développement. Le propos de cet article est d’en rechercher les différentes expressions, toujours incidentes et conjoncturelles. Cette recherche se fera à partir d’une lecture précise de quelques articles de Freud – principalement issus de La vie sexuelle, mais également des Nouvelles conférences d’introduction à la psychanalyse (La féminité) – retenus par nous comme significatifs (répondant donc à une sélection non exhaustive sur ce sujet), résolument pris à des moments différents de la théorisation de Freud pour en souligner le caractère permanent et insistant, même si soumis à une évolution naturelle dans la formulation. Cette théorisation implicite de Freud de l’adolescence ne trouvera d’intelligibilité que confrontée aux acquis théoriques depuis disponibles, notamment ceux apportés par Jacques Lacan. Elle ouvre à la définition du Féminin comme spécificité du pubertaire, venant comme un au-delà du phallique instauré dans l’enfance, c’est-à-dire référé à un réel pubertaire.

This article explores two clinical phenomena—pornography and conspiracy thinking—that are highly relevant today and can be observed specifically among adolescent boys in the early stages of post-puberty: conspiracy thinking and the viewing of pornographic videos. It shows that the Lacanian concepts of the Real (of puberty) and the sexual non-rapport help us understand the psychopathological aspects of these two phenomena. Watching pornographic material becomes equivalent to a conspiracy theory about the sexual non-rapport; both in fact deny the effect of what puberty introduces as radically new.

Résumé À travers des exemples cliniques, est abordée la question du Féminin du côté des femmes. La question de « qu’est-ce que “ la femme ” ? », classique du côté des hommes, s’avère partagée aux membres des deux sexes, notamment par les femmes qui se retrouvent en position sexuelle subjective masculine. Un parallèle entre les quatre positions définies par le croisement des deux positions sexuelles subjectives et des deux sexes anatomiques, et les quatre discours définis par J. Lacan est tenté en fin d’article pour montrer en quoi rien ne peut se dire de la position de la femme.