Este trabajo tiene como principal objetivo la sistematización ele las escenas de tipo dionisíaco documentadas en lucernas aparecidas en Hispania. Se adjimta im repertorio de los motivos siguiendo un criterio temático (Baco. sátiros-silenos. ménades, panteras, máscaras...), realizando a continuación un e.studio iconográfico de cada una de las representaciones documentadas. Se integran estos datos con los aportados por el estudio estrictamente arqueológica de las lucernas documentadas (88 piezas en total), extrayendo puntualizaciones cronológicas de interés. SununaryThis research tries to gather the bachic-type .scenes decorating lamps foiind in ancient forman Spain. After making a list of the motifs recognized according to a theniatic subject, a .summarized iconographical analysis of each one of theni is carried out. Joining these data with the ones from the archaeological study oF the lamps, we also offer some cronological intervals of frequency in each ca.se. INTRODUCCIÓNEl objeto de este trabajo es dar a conocer el conjunto de lucernas de época romana aparecidas en la Península Ibérica que presentan decoración con motivos del ámbito dionisíaco. Nuestro propósito es en primer lugar agaipar todas las piezas que de modo disperso hemos podido encontrar en la bibliografía al uso. De igual modo, hemos tratado de configurar unij tipología iconográfica, reuniendo en ella todos los motivos conocidos por nosotros hasta la fecha. Nos hemos limitado a consultar aquellas obras que, de manera 117

Entre las distintas fuentes utilizadas para mi estudio sobre Baco son las epigráficas las que más han atraído mi atención. Primeramente por pertenecer a mi ámbito filológico más directamente que otras de expresión solamente iconográfica. También por comprobar la riqueza de información que recogen los epígrafes, considerados a menudo como ciencia auxiliar, hermana pobre y desheredada de la Filología y no como un testimonio escrito de la vida del pasado, que se está revelando como una fuente en muchos sentidos más objetiva, real y desprovista de intencionalidad y efectismo que la Literatura. A todo ello se añade que el conocimiento que nos transmite es más individuado. Conocemos a través de ella no la teoría sobre el patriciado, el culto al Emperador o la vida de un liberto, sino el historial del pathcio X, sus cargos y relaciones sociales, el grupo que dedica un ara a AUGUSTO y en qué circunstancias, y los sentimiento del Dueño X hacia su esclavo o liberto X. Y de la suma y comparación de estas particularidades sí podemos ofrecer una teoría fiable, que pueda contrastarse y completarse con la ofrecida por las fuentes literarias y arqueológicas.

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