DEBORA BREDER E PALOMA COELHO Quero a mescla colorida, confusa e misteriosa da natureza. Que se unam vegetais e algas, bactérias, invertebrados, peixes, anfíbios, répteis, aves, mamíferos, até chegar ao homem e seus segredos.A ideia de mescla, de indefinição e de ambiguidade aludida nesse fragmento constitui o cerne do universo elaborado por Pedro Almodóvar (2011), inspirado na obra Tarântula, de Thierry Jonquet.A existência dos seres vivos está permeada por duas forças continuamente confrontadas: o caráter contingente, aleatório da natureza; e a racionalidade científica com seus esforços de identificação, classificação e mensuração. Paradoxalmente, a mesma ciência que se empenha em definir e organizar racionalmente os elementos e fenômenos, tornando-os compreensíveis em sua especificidade, também é perpassada por um desejo de, se não sobrepor-se à natureza, ao menos reproduzir sua capacidade de criação. Isso implica, assim, intervenções que subvertem o princípio originário desses elementos, e essa fusão torna mais ambíguas as definições, mais obscuros os limites entre o natural e o artificial.As intervenções científicas nos corpos proliferam com os avanços das tecnologias, interferindo no curso vital e biológico: os contraceptivos, os métodos de reprodução artificial, os anabolizantes, as cirurgias estéticas... Procedimentos que, cada vez mais, deslocam os limites entre o orgânico e o tecnológico, e tornam fluidas as rígidas demarcações da natureza. Ademais, não são apenas as interferências anatômico-químico-estruturais que agem sobre os indivíduos. Qualquer ser social é permeado por constantes investimentos discursivos em seus corpos ao longo da vida, uma série de mecanismos que os situam e definem a sua experiência a partir de tecnologias também muito precisas, mas que, ao contrário dos procedimentos biotecnológicos, operam mediante esforços para ocultar-se como um artefato. Sendo assim, se torna complexo delimitar o que é essencialmente natural nos indivíduos, considerando que não há experiência anterior aos discursos e práticas sociais por meio dos quais esses corpos se constituem.O gênero, sendo o primeiro princípio de classificação dos indivíduos, é um dos principais reguladores da experiência por ser o elemento que norteia a posição desses sujeitos na vida social, incidindo sobre os corpos por meio de dispositivos que, como afirma Michel FOUCAULT (1999), os disciplinam e os "normalizam" conforme técnicas de saberpoder, legitimando formulações discursivas como verdades a-históricas e inquestionáveis. Os sujeitos crescem, assim, sendo educados sob uma ideia de "verdade" sobre os corpos, os gêneros, o desejo e a sexualidade e, consequentemente, qualquer divergência nas formas de concepção e vivência dessas categorias é tratada como antinatural, como um "desvio".O longa-metragem A pele que habito, do cineasta espanhol Pedro Almodóvar (2011), perscruta esse universo, na medida em que interroga o olhar dogmático sobre a constituição de corpos, gêneros e identidades. Aqui a mescla deixa de ser uma transgressão ...

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Este artigo visa discutir, a partir de um olhar mais amplo sobre a filmografia de Pedro Almodóvar, de que maneira algumas mudanças estéticas e discursivas em sua obra ao longo dos anos são pertinentes para se pensar a retórica almodovariana no tocante às relações de gênero. Tais mudanças, compreendidas aqui como uma reterritorialização (geográfica e cultural), contribuem para a criação de um universo fílmico/ narrativo particular, em que o desejo é o único princípio moral das condutas dos personagens. Nessa utopia almodovariana, que fica mais eloquente em Os amantes passageiros, o protagonismo da cidade como lócus da experiência dá lugar a um hiperespaço, em que a vivência do desejo, levada ao limite, conforma a fantasia de uma experiência plena do gênero e da sexualidade que acaba, paradoxalmente, negando a sua viabilidade.Palavras-chave: Gênero. Sexualidade. Desejo. Cinema. Almodóvar An analysis of Almodovar's filmography based on relations between gender and reterritorialization: analytical routes for anthropology of cinema AbstRActThis article aims to discuss how some aesthetic and discursive changes in Pedro Almodóvar's work over the years have impacted on his rhetoric when it comes to gender relations. For this end, this article proposes a broader approach over his filmography. The mentioned changes, here understood as a geographical and cultural reterritorialization, contributed to provide a particular filmic/narrative universe in which the desire becomes the only moral principle guiding the behaviour of the characters. This new Almodóvar's utopia starts to be more eloquent in 'I'm so excited' . In this film, the city as locus for experience is superseded by a hyperspace where the experience of the desire is stretched to its limits shaping the fantasy of a full experience of gender and sexuality, a situation that paradoxically turns it into something unreachable. Un análisis de la filmografía de Almodóvar desde las relaciones entre género y reterritorialización: tramos analíticos hacia la antropología del cineResumen Este artículo tiene como objetivo discutir, desde una mirada más amplia de la filmografía de Pedro Almodóvar, de qué manera algunos cambios estéticos y discursivos en su trabajo a lo largo de los años son pertinentes para pensar la retórica almodovariana referente a las relaciones de género. Estos cambios, comprendidos aquí como una reterritorialización (geográfica y cultural), contribuyen a la creación de un universo fílmico/narrativo particular, en el que el deseo es el único principio moral de las conductas de los personajes. En esa utopía almodovariana, que es más elocuente en Los amantes pasajeros, el protagonismo de la ciudad como locus de la experiencia da lugar a un hiperespacio, en el que la vivencia del deseo, llevada a su límite, conforma la fantasía de una experiencia plena del género y de la sexualidad que, paradójicamente, niega su viabilidad.

Resumo Este artigo analisa a produção técnica da feminilidade empreendida pelo cinema de Almodóvar a partir da elaboração de um “universo feminino” que lhe rendeu a fama de “diretor de mulheres”. Propõe-se uma reflexão sobre o universo simbólico e as formulações discursivas que podem tanto ressignificar subjetividades, como trazer à tona alguns cânones ou ressonâncias desses discursos. Argumenta-se que essas narrativas, como um contradiscurso, reincidem nos padrões visuais hegemônicos e revelam, ainda que implicitamente, a noção de desigualdade sexual na qual se baseiam.

Resumo: Este artigo consiste em uma análise das redes sociais dos moradores de uma comunidade em Betim (Minas Gerais, Brasil), visando compreender como elas podem ser utilizadas nas estratégias de mobilização social para o enfrentamento da dengue, zika e chikungunya no território. Utilizou-se o método da trajetória de vida para analisar os eventos e os condicionantes sociais da formação, manutenção e ruptura dessas redes, a qualidade e intensidade dos vínculos, as características do capital social e sua variação ao longo da trajetória dos indivíduos. A compreensão da estrutura das redes evidencia alguns aspectos importantes para a elaboração de novas estratégias de mobilização social no âmbito da proposta de vigilância em saúde a ser implementada no local. Na trajetória dos entrevistados, a vizinhança se mostrou como importante rede de reciprocidade e de provisão de recursos no cotidiano, dada a proximidade física e a duração das relações. Além disso, as redes religiosas têm presença significativa no cotidiano dos moradores, sendo fortemente ancoradas na prestação de “ajuda” social e pautada por valores solidários. Acredita-se que os comitês populares possam estimular essas redes, sobretudo as religiosas, a utilizarem seu repertório cultural e simbólico para trabalhar questões de interesse dos bairros, como promoção da saúde, construção de territórios saudáveis e sustentáveis, desenvolvimento local, geração de renda, melhoria da infraestrutura e preservação ambiental.