The crisis provoked by COVID-19 has rapidly and profoundly affected Latin America. The impacts are seen not only in infection and mortality rates, but also in the economic decline and increased inequality that plague the region, problems which have been exacerbated as a result of the pandemic. Women, in particular, constitute one of the groups most heavily impacted by the pandemic, facing higher rates of unemployment and furloughing due to structural discrimination and a subsequent increase in economic dependency as they are forced to return to traditional unremunerated occupations like caregiving and homemaking. However, it is the increase of direct violences that has received the most media attention and remains the most visible manifestation of the impact of the pandemic on women. Nonetheless, in countries like Mexico and Colombia, said violences are compounded in contexts of criminal violence which make the public sphere more dangerous than the private. Thus, this article focuses the analysis on the structural factors that consign women to a reality in which they permanently face discrimination. This article analyzes the behavior of violence against women in the period of pandemic in the cases of Colombia and Mexico from the perspective of horizontal inequality. It emphasizes that violence against women is a form of discrimination that inhibits the full exercise and enjoyment of one's rights (Interamerican Court of Human Rights [ICHR], 2009). Finally, the responsibility of the State is evaluated in relation to granting women access to emergency assistance and the administration of justice. It is argued that violence against women is a continuum, the most extreme form of which is feminicide, permitted by the failure of the State to guarantee equal protection for women.

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Los líderes políticos, como formadores de opinión especializados, jugaron un papel fundamental en la construcción de marcos interpretativos (frames) de la categoría paz para la campaña del “Plebiscito por la Paz” en Colombia (2 de octubre de 2016); proceso que derivó en una aproximación polisémica a esta noción, que luego se expresó en las urnas en una de las decisiones más reñidas en la historia del país, 50.22% votos a favor del No y 49.77 % votos a favor del Sí. Este artículo presenta un análisis de los frames alrededor de la categoría paz que hicieron circular los líderes políticos en la opinión pública en medio del debate, para ello se realizó un rastreo durante el periodo entre el 18 de julio al 2 de octubre de 2016, de las noticias ransmitidas por el diario El Espectador en su versión digital, bajo el descriptor “Plebiscito por la Paz”. Estas noticias fueron codificadas de acuerdo a cinco frames: paz negativa, paz positiva, pax romana, paz liberal y paz imperfecta, esto permitió evidenciar el enfrentamiento ideológico enmascarado en la polisemia del frame paz, el cual por su ambivalencia estuvo al servicio de posiciones claramente contradictorias. Se concluye que, para el caso de análisis, la opinión pública no fue el escenario privilegiado para suplir déficits democráticos, ni mucho menos, para permitir la creación de consenso en espacios de disenso (Habermas, 1973); al contrario, los frames utilizados para la categoría paz generaron un proceso de polarización que posibilitó a los líderes políticos la creación de un imaginario adecuado a sus intereses individuales y de grupo, en pro del proceso electoral 2018.

México y Colombia son dos países que, a pesar de sus diferencias notables en materia de estructuración del Estado y consolidación de nación, tienen enormes similitudes en sus violencias culturales que producen cierres sociales y mantienen a grupos poblacionales enteros sumidos en estatus culturales que inhiben su movilidad social, generando un proceso de desigualdad persistente. Este artículo, a partir del contraste entre un corpus teórico y una revisión histórica, pretende analizar dicho proceso a la luz del concepto de desigualdad horizontal, priorizando su perspectiva de estatus cultural. Esto con el fin de entender las formas simbólicas que soportan los procesos de estereotipación, y que de acuerdo con los resultados, dan cuenta de un entramado que termina definiendo el sujeto gobernado y el sujeto gobernable, en clara expresión de una democracia con desigualdad. Se concluye, que en ambos países los dispositivos culturales surgidos de su origen colonial, al designar atributos a grupos enteros, terminaron por perpetuar la desigualdad; en el caso de México a partir del concepto de ciudadanía étnica, que exaltó el indígena antiguo pero no el contemporáneo; en el caso de Colombia mediante una ideología de la igualdad representada por el mestizaje biológico.