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RESUMEN: La desaparición de ETA, la organización terrorista más sangrienta, más longeva y la que ha contado con mayor respaldo social en España, ha abierto las posibilidades para contarnos cómo pudo llegar a ocurrir, qué hizo cada uno de nosotros y qué podríamos hacer para que no se repita. El Centro Memorial de las Víctimas del Terrorismo es una fundación pública que empezó a trabajar en 2016 para impulsar la reflexión en torno a esas grandes cuestiones. Desde entonces, viene impulsando proyectos de investigación, educativos, expositivos y de documentación. El objetivo final es contribuir a la deslegitimación del terrorismo en un contexto en el que el peligro de tergiversación del pasado es patente.ABSTRACT: ETA has been the most bloody, long-standing terrorist organization in Spain, and the one that has counted with the greatest social support. Its disappearance has made us question how all of this could happen, what each and everyone of us did and what we could do to avoid that it might happen again. The Memorial Center for the Victims of Terrorism is a public foundation which has started to function in 2016 to motivate us all to reflect upon these big questions. From then on, it has been promoting research projects, in the fields of education, exhibitions and documentation. Its final goal is to contribute to the delegitimization of terrorism within a context where the past is manipulated.

El número de obras dedicadas al terrorismo vasco es ya muy amplio. En este artículo repasaremos un grupo de trabajos que aborda un problema concreto: la relación entre esa forma de violencia política y los procesos de nacionalización de masas. La mayoría de ellos son microanálisis, que es donde aún cabe aportar más investigación original, ya sea desde la historia o desde otras disciplinas. Nos detendremos en un caso concreto aún por analizar: la evolución de aquellas localidades vascas y navarras donde el tradicionalismo, con su componente católico militante y nacionalista español, obtenía en la década de 1930 unos excelentes resultados electorales. Tras el franquismo, en muchas de ellas se había pasado a votar ampliamente a una opción abertzale e izquierdista como HB, el brazo político de ETA.

RESUmENEn Irlanda del Norte la principal línea divisoria de la población es la pertenencia a una categoría específica, la de comunidad político-religiosa. En diversas ocasiones se ha comparado la situación del País Vasco con la del Ulster. En este artículo comprobaremos si la sociedad vasca podría ser clasificada de la misma manera que la norirlandesa. Pretendemos responder a la siguiente pregunta principal: ¿en qué medida el nacionalismo desde abajo en Irlanda del Norte y Euskadi se parece o difiere respecto a la construcción de comunidades político-religiosas? Nos centraremos en la evolución de las alas radicales de los nacionalismos vasco, español, británico e irlandés en la segunda mitad del siglo XX.Palabras clave: País Vasco, Ulster, comunidad político-religiosa, nacionalismo desde abajo, políticas de la muerte, violencia política, giro local. making the Nation from below: Violence and identities in the Basque Country and Ulster ABSTRACTIn Northern Ireland the population has been classified into different communities following political/ religious categories. Scholars, as well as the people in general, have usually compared the situation in the Basque Country with that existing in Ulster. In this article we explore whether Basque society might be classified using the kind of categories valid for the Northern Irish, trying to address the following question: To what extent does Northern Ireland's "nationalism from below" reflect the same kind of political-religious communities prevailing in the Basque Country? In order to find an answer we focus on the evolution of radical nationalist groups in the Basque Country, Spain, the United Kingdom and Ireland in the second half of the twentieth century.