Rebeca SanmaRtín baStidaUniversidad Complutense de Madrid -ITEM rebecasb@ucm.es 3 «Santas vivas» es una expresión que emplea famosamente Gabriella Zarri (1990) para referirse a un movimiento «cateriniano» de mujeres italianas (la mayoría terciarias dominicas) que cobraron importancia con sus profecías imitando a Catalina de Siena, entre el final del Medievo y el inicio del siglo xvi. Para estudios introductorios sobre algunas de estas beatas castellanas, desde ópticas distintas, véase Muñoz Fernández (1994), Surtz (1995) y Braguier (2014). 4Aunque no vamos a detenernos en este estema, para un estudio de la agencia del arte, que adquiere poder sobre sus contempladores, véase Gell (1998). En Sanmartín Bastida (en prensa) analizo detenidamente, y desde una perspectiva teórica, todas las implicaciones que tiene la interacción entre imágenes y visionarias.
5Duby (1995: 8) subraya la cualidad mediadora de las imágenes, que favorecen la comunicación con el otro mundo.
En este artículo se abordará cómo la beata jerónima María de Ajofrín (?-1489) encabeza la emergencia de una nueva autoridad espiritual femenina ortodoxa en el último tercio del siglo XV a través de sus carismas y de su relación con los siguientes ámbitos: 1) con el modelo de Catalina de Siena y, secundariamente, de otras santas; 2) con la comida y la eucaristía; 3) con la corte de los Reyes Católicos; 4) con la Inquisición y las autoridades eclesiásticas; 5) con el libro; 6) con el arte; y 7) con la puesta en escena de la palabra y el silencio.
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