RESUMOEste trabalho objetivou relatar o surto de tripanossomíase no estado de Goiás, evidenciando a importância da profilaxia desta doença infectocontagiosa. O surto ocorreu em uma propriedade rural próximo ao município de Ipameri -GO. Com 160 animais no rebanho, o proprietário adquiriu mais 18 animais Girolando de origem desconhecida. Dezesseis dias após a aquisição destes animais, três deles apresentaram decúbito. Observou-se queda de 25% na produção de leite no 20º dia após a compra. Seis animais morreram no 22º dia, e o proprietário relacionou as mortes ao manejo nutricional inadequado. Observando a persistência nos sinais clínicos, outros seis animais morreram no 42º dia. Devido a este fato, o proprietário solicitou apoio junto ao departamento de Medicina Veterinária Preventiva da Escola de Veterinária e Zootecnia da Universidade Federal de Goiás (EVZ/UFG). Foi relatado, pelo produtor, a presença de um grupo com cerca de 20 animais apresentando os seguintes sinais clínicos: anemia, caquexia, lacrimejamento, diarreia sanguinolenta, fraqueza nos membros posteriores, decúbito, emagrecimento, aborto e morte. Nesta ocasião, colheu-se sangue de cinco animais, sendo que um deles era conhecidamente autóctone, e encaminhou para o Laboratório de Diagnóstico de Doenças Parasitárias dos Animais da EVZ/UFG. Não foi observada presença de tabanídeos no local. Enquanto realizava-se anamnese, foi relatado pelo proprietário que diariamente as fêmeas recebiam ocitocina por via endovenosa antes da ordenha, para auxiliar na descida do leite, empregando a mesma agulha e seringa para todos os animais. Durante o exame parasitológico direto foi detectada alta parasitemia por tripanossomatídeos em todas as amostras analisadas. Concluiu-se que o surto foi ocasionado devido ao manejo inadequado durante aplicação de medicamento endovenoso. Animais doentes foram descartados e não ocorreram outros casos no local.

O objetivo deste artigo consiste em analisar o processo produtivo da essência de pau-rosa na Amazônia, com base nas narrativas dos trabalhadores. Foram coletados depoimentos sobre extração, transporte e destilação da árvore de pau-rosa, bem como a transformação da matéria-prima em óleo linalol em usinas de beneficiamento instaladas em Parintins e Nhamundá, no interior do estado do Amazonas. Observou-se como desempenhavam suas atividades e as particularidades do trabalho nas usinas. Percebeu-se, ainda, a estratégia de solidariedade coletiva relacionada à resistência e à acomodação quanto ao endividamento com o patrão. A análise fundamenta-se nos textos de Meihy (2002), Santos (1980), Meira (1995), Euclides da Cunha (2001) e Carlos Teixeira (2009).

De fatos sociais totais e iconoclashes 1 Ao introduzir para turmas de graduação o clássico Ensaio sobre a Dádiva, de Marcel Mauss (1925), e seu conceito de fato social total, cunhado pelo antropólogo francês tendo em vista o kula trobriandês e o potlatch kwakiutl, tornou-se algo tradicional fazer o seguinte exercício de pensamento com alunas e alunos: perguntar qual seria um fato social total para a sociedade brasileira. Uma resposta frequente, que permite algumas comparações didáticas, tem sido "Copa do Mundo". 2 É possível seguir este exercício para pensar o fato social total brasileiro da Copa do Mundo se apresentando em sua potência máxima, com a realização da Copa do Mundo no Brasil em 2014, o que não ocorria desde 1950. Ao considerarmos a definição de Mauss (1925: 187) de fatos sociais totais como fenômenos nos quais se exprimem de uma só vez, com qualidades estéticas e morfológicas, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas, morais, políticas, familiares, econômicas, abre-se um leque de possibilidades de abordagens etnográficas para a Copa do Mundo de 2014. Exercício semelhante foi realizado, por exemplo, por Gastaldo (2014), analisando a Copa do Mundo como fato social total a partir da microperspectiva dos espectadores que se reuniram para assistir a jogos das Copas de 2006, 2010 e 2014 em locais públicos.3 Esta e outras perspectivas analíticas permitem investigações que acompanhem as transformações em diferentes escalas promovidas pela realização da Copa do Mundo em todo o país, e em especial nas 12 cidades-sedes que passaram por processos abruptos de reconfiguração da paisagem urbana, de seus cotidianos, das iniciativas de fomento de

Revista do núcleo de antropologia urbana da USP | 2014 Ponto Urbe 15Pajelanças indígena e cabocla no Baixo Amazonas/ AM e suas implicações a partir de questão histórica Renan Albuquerque Rodrigues, Deilson do Carmo Trindade, Ignês Tereza

RESUMO: O estudo teve como pressupostos i) caracterizar o processo narrativo e comunicacional do texto e a linha de desenvolvimento de obra de referência dos Sateré-Mawé e ii) efetivar leituras e ponderações interpretativas dos textos, via análise de conteúdo, considerando a comunicação e o discurso. Esses dois pontos estão descritos nos tópicos "Enfoque Teórico" e na parte "Resultados e Discussão". A apresentação da mitologia dos Sateré-Mawé é clara em sua concepção histórica, pois no Sehaypóri, que significa "coleção de mitos", o que se sublinhou, sobretudo, foram símbolos e territorialidades marcantes do povo indígena. A pesquisa é de natureza qualitativa, de enfoque bibliográfico e documental, com respaldo da análise de conteúdo (BARDIN, 2002). O objetivo foi mostrar a importância do livro sagrado para compreensão de narrativas de populações originárias e seus saberes e fazeres.