O presente artigo tem como foco central analisar a prática da capoeira em São Raimundo Nonato-Piauí, com vistas a compreender e caracterizar diferentes aspectos (história, movimentos e técnicas corporais, cantos, instrumentos musicais, indumentária) desta manifestação cultural. Destacando, ainda, os “saberes e fazeres” que nos permitem enquadrá-la na categoria de patrimônio imaterial do município. Inicialmente, o foco de nossa abordagem esta direcionado ao “passado recente” desta prática, todavia, esta iniciativa visa estimular e expandir as investigações sobre um importante bem patrimonial e contribuir para a caracterização de sua inserção no contexto sociocultural da cidade; corroborando, assim, para a compreensão de suas especificidades e discutindo a necessidade de sua valorização.

Neste artigo apresentamos as potencialidades de uma abordagem arqueológica das esculturas em madeira associadas ao catolicismo popular, conhecidas como ex-votos. Para tanto, promovemos o estudo de caso das esculturas votivas depositadas no sítio arqueológico Toca do Cruzeiro, localizado no povoado Sítio do Mocó, em Coronel José Dias - Piauí. Assim, tanto analisamos os aspectos técnico-morfológicos e o estado de conservação desses objetos quanto discutimos, com o auxílio das narrativas orais, sua correlação com o contexto histórico, social e religioso local. Deste modo, os dados levantados nos possibilitaram caracterizar a materialidade presente nesse sítio, identificar os fatores de degradação dos artefatos, registrar as narrativas sobre a prática votiva no Sítio do Mocó e formular algumas hipóteses sobre a possibilidade dos ex-votos escultóricos também fornecerem informações sobre as atividades laborais e a saúde das populações sertanejas.

Tendo como ponto de partida a presença de objetos arqueológicos em três museus recifenses (Centro Cultural Judaico de Pernambuco: Sinagoga Kahal Zur Israel; Instituto Arqueológico, Histórico e Geográfico de Pernambuco; e Museu Militar Forte do Brum), buscamos problematizar a (in)visibilidade desses artefatos em contextos museais, e discutir questões atinentes aos processos de construção de narrativas e significados catalisados por esses objetos. Para tanto, além de descrever a organização expográfica e traçar um perfil dos visitantes destas instituições, analisamos como a religiosidade, história familiar e memória fomentam a “antropofagia” dos artefatos arqueológicos pelo público dos museus. Abstract: Motivated by the presence of archaeological objects in three Recife’s museums (Centro Cultural Judaico de Pernambuco: Sinagoga Kahal Zur Israel; Instituto Arqueológico, Histórico e Geográfico de Pernambuco; e Museu Militar Forte do Brum), we seek to problematize the (in) visibility of these artifacts in contexts museums, and discuss issues related to the processes of construction of narratives and meanings generated by these objects. Therefore, in addition to describing the expographic organization and drawing a profile of visitors to these institutions, we analyze how religiosity, family history and memory foster the “anthropophagy” of archaeological artifacts by museums visitors.

Esta pesquisa tem como objeto de estudo a Fábrica de Cerâmica Castanheiro, que manteve suas atividades produtivas entre 1980 e 2003 no bairro Santa Luzia em São Raimundo Nonato/PI. Conjugando os preceitos teórico-metodológicos da arqueologia industrial e urbana às narrativas de moradores locais, buscamos identificar os espaços produtivos da fábrica e problematizar sua importância para a organização espacial do bairro, avaliando como ela influenciou a urbanização, o processo de industrialização e o desenvolvimento econômico do município. Assim, por meio de prospecções, entrevistas semiestruturadas e levantamento documental, identificou-se que a fábrica era composta por cinco estruturas, com funcionalidades distintas: pátio de estocagem; galpão de produção (que abrigava os maquinários); local de armazenamento de matéria-prima (caixão alimentador); galpão de secagem; e espaço associado ao processo de queima (fornos, chaminé, sistema subterrâneo de exaustão). Essas constatações permitiram elaborar um modelo 3D do local. Percebeu-se que a fábrica contribuiu para o crescimento urbano do bairro, fornecendo material para a construção de casas e para seu desenvolvimento socioeconômico, gerando empregos que atraiam pessoas para residirem no bairro e trabalharem na fábrica, e, consequentemente, uma expansão geográfica e demográfica. A fábrica empregou cem funcionários, o que demonstra que a economia municipal contava com uma produção industrial relevante e não se limitava aos setores de serviço e agropastoril.

We seek in this paper to define the resources available in Pernambuco portion of the Chapada do Araripe, and understand how your potential exploitation may have acted on mobility strategies Tupiguarani potters who occupied the area that today is inserted in the municipality of Araripina-PE. Thus, from the analysis of different aspects of geo-environmental context of 26 litho-ceramic sites installed in Araripina analyze the limits and possibilities offered by local ecosystems in which Tupiguarani potters settled, in order to understand how the differential supply of resources may have influenced the logistics mobility strategies employed by the Indians who occupied this area.