Media ecology suggests that the anyone, anywhere, anytime slogan of the ubiquitous society characterizes our times. A priori, mobile technology in the "digital ecosystem" fits this circumstance. However, if we delocalize to a remote area, this initial assumption changes. Results of a case study analyzing the use and appropriation of mobile phones in the indigenous Amazon Shuar communities show a different reality that could be labeled 'intermittent ubiquity'. How does the delocalization facilitated by mobile telephones affect a remote area? How do Ecuadorian Shuars appropriate digital mobile technology? How does technological novelty become apparent in a context that is currently 'off the grid'? These questions drive our interest in examining the three premises of the ubiquitous society slogan in this specific context.

El objeto de este texto es pensar el supuesto binarismo de los usos ‘serios’ y ‘no serios’ del lenguaje en J. L. Austin. El punto de partida es el examen de su polémica posición contra las dicotomías, prestando especial atención al lugar central que ocupa el humor verbal en sus escritos. Partiendo de aquí, expondré cómo el humor toma cuerpo en su proyecto teórico/práctico en su uso para deshacer y desestabilizar las oposiciones dicotómicas (su capacidad subversiva), como en su versión ejemplarizante, reforzando así su tesis de que todo decir es hacer. En resumen, mi propuesta supone tomar en serio el sentido del humor en/de Austin. Desde esta óptica, aquel binarismo eclosiona y emerge una nueva lectura que contribuye a aclarar la compleja interpretación de la obra austiniana.

In the XXI century, the mobile age, it is worth revisiting the thesis of exclusive isolation in remote areas (gender, ethnicity and generation).

En este texto focalizaremos la atención hacia los “objetos nómadas” (Lasén, 2006), fundamentalmente, en su versión de teléfono móvil, en el contexto de las comunidades indígenas ecuatorianas shuar meridionales de tradición nómada. La finalidad es analizar los flujos y movilidades, las fricciones y cosmovisiones que estos dispositivos revelan mediante sus usos e imaginarios. A la luz de esto, ¿cómo se apropian los shuar ecuatorianos de las tecnologías móviles digitales?

No abstract