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O presente artigo pretende contribuir à reflexão sobre o modo de ser ocidental, com destaque às suas crises e patologias, através de uma análise do Paradigma Ocidental destacado por Edgar Morin (1921- ), bem como a busca por um sentido de covalência na relação Oriente - Ocidente no universo da Educação Ambiental. Além disso, o artigo busca indicar de que maneira a Educação Ambiental tem levado em consideração as filosofias orientais desde os anos de 1960 e que propostas essa mesma Educação poderia anunciar para um aprofundamento do diálogo Oriente-Ocidente no horizonte de um reencantamento do mundo da vida no dizer de Basarab Nicolescu (1942-). O convite ao diálogo Oriente-Ocidente em Educação Ambiental é um anúncio, por vias não ortodoxas, à motivação de complexificar o conhecimento para além dos binarismos entre uma perspectiva ou outra a fim de provocar a emergência de uma terceira via na qual se possa vivenciar o reencantamento da vida. El presente artículo pretende contribuir a la reflexión sobre el modo de ser occidental, con destaque a sus crisis y patologías, a través de un análisis del Paradigma Occidental destacado por Edgar Morin (1921-), así como la búsqueda de un sentido de covalencia en la relación Oriente - Occidente en el universo de la Educación Ambiental. Además, el artículo busca indicar de qué manera la Educación Ambiental ha tenido en consideración las filosofías orientales desde los años 1960 y que propuestas esa misma Educación podría anunciar para una profundización del diálogo Oriente-Occidente en el horizonte de un reencantamiento del mundo de la vida al utilizar las palabras de Basarab Nicolescu (1942-). La invitación al diálogo Oriente-Occidente en Educación Ambiental es un anuncio, por vías no ortodoxas, a la motivación de complejidad del conocimiento más allá de los binarismos entre una perspectiva u otra para provocar la emergencia de una tercera vía en la que se pueda hacer el reencantamiento de la vida. This article aims to contribute to the reflection on the Western way of life, with emphasis on its crises and pathologies, through an analysis of the Western Paradigm highlighted by Edgar Morin (1921-), as well as the search for a sense of covalence in the relation of East and West in the Environmental Education field. In addition, the article seeks to indicate how Environmental Education has taken Eastern philosophies into account since the 1960s and what proposals that same Education could announce for a deepening of the East and West dialogue on the horizon of a re-enchantment of the world of life by using words of Basarab Nicolescu (1942-). The invitation to the East and West dialogue in Environmental Education is an unorthodox announcement of the motivation to complex knowledge beyond binarisms between one perspective or another in order to provoke the emergence of a third way in which one can experience the re-enchantment of life.

This paper presents reflections on the fundamentals of Environmental Education when dealing with the urgency of learning the lessons from the pandemic crisis period of the Coronavirus. For this, from a transdisciplinary approach, crossing and seeking to go beyond different disciplines, some of the challenges that were intensified with the pandemic are contextualized, with the support of authors from sociology (Boaventura de Sousa Santos) and philosophy (Edgar Morin), in dialogue with authors who discuss in the field of education (Balduíno Andreola; Paulo Freire), as well as the inspiration of literature (Ernesto Sabato). As a convergence point of the reflections there is the investigative treatment about the concept of consciousness in different perspectives and how we can articulate criticality and transdisciplinarity the urgencies in learning process on Environmental Education. Among these socio-environmental urgencies that appear is the need to pedagogically approach the complexity of the concept of life and the inequalities that mark the pandemic period.

his present work aims to briefly present a transdisciplinary thesis done in a Post-Graduation Program in Environmental Education in Brazil in the level of Master's degree. The focus was the concept of "Silence" and "Being" in Vedanta (an Indian philosophy) perspective to elaborate about the foundations of Environmental Education. The study begins by reflecting on Western ways of being and the evidence of a Western paradigm that signals innumerable crises. Further, concepts of Vedanta are presented and then the reflection passes through a hermeneutic of silence, assuming practices of silence and meditation as a search for a sense of being that strengthens aspects such as Learning to Be and Learning to Live. From the interaction of knowledge between East and West, it is announced an Integral Environmental Education as necessary in the socio-environmental thinking and action, which corresponds in a non-dualistic way of integrating aspects of life.

O trabalho a seguir trata de uma reflexão a partir do encontro de horizontes, o da Educação Ambiental e o de se pensar os desafios das sociedades tecnológicas. Para isso, parte da pergunta sobre quais os diferentes entendimentos de ambiente, para o tratamento do conceito de “ambiente” em Sociologia Ambiental e se aventura na aproximação com a literatura de Henry Thoreau como forma de contextualizar o surgimento dos significados que ambiente pôde representar ao longo do século XX e após o seu consequente encontro com o ambiente tecnológico do início do século XXI. A partir disso, discute-se sobre discursos tecnológicos, como a questão de uma possível convergência entre tecnologia e ecologia e os seus desafios culturais e educativos. Embora valha-se da literatura e ilustrações do século XIX para refletir sobre o ambiente, não deixa de dissociar-se do tempo presente ao pontuar aspectos de crises civilizatórias da atualidade, ao destacar as injustiças ambientais que muitas vezes são exacerbadas com a aceleração tecnológica.  Os aspectos interdisciplinar e a inspiração da metodologia transdisciplinar, de buscar ir além das próprias disciplinas são fundamentais na constituição desse diálogo de saberes que não pretende se esgotar aqui, mas apenas ser um ponto de partida para outras reflexões.