Alphabetum hebraicum in quo diligentiux et sincerius quam antehac legendi ratio ex hebroeorurn monumentis expticatur: adiecto ad tyrones exercendos decalogo. 2 Omont, Renouard y Steinschneider proponen como título de esta edición el de Alphahetum hebraicum in quo litera hebraica descrihuntur, punctorum vocalium, accentuumforma et dictionum hebraicarum. ExAntonii Cevallerii hebraicarum literarum proffessoris recognitione, Ese título no es el de Ia edición que ahora reseñamos, sino una alteración del título de las ediciones ginebrinas que registramos en [007], (012] y [013]. Cf. infra [144). 3 Reimpresión del anterior. 4 Reimpresión del de 1544. Habría un ejemplar en Ia Biblioteca Breitkopf [II.36]. A. Renouard desconoce esta edición. 5 Omont y Steinschneider atribuyen Ia edición a Chevalier.

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La investigación de que es resultado este trabajo ha sido sufragada por Ia Dirección General de Enseñanza Superior del Ministerio Español de Educación y Cultura, dentro del proyecto PB96-0(X)6, perteneciente al correspondiente subprograma del plan I + D,

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En 1449, cuando escribe el Defensorium Unitatis Christianae 1 , don Alonso de Cartagena cuenta ya más de sesenta años, está bautizado desde los siete y desde 1435 regenta Ia diócesis de Burgos, después de haber presidido Ia de Cartagena 2. Todo Io cual no es óbice para que sus adversarios sigan reprochándole su linaje judío y, amparados en tan débil argumento, pongan en entredicho Ia rectitud de su conversión 3. Con todo, y a pesar de las reticencias con que algunos de sus contemporáneos se refirieron al origen judaico de don Alonso, resulta sumamente difícil encontrar en Ia vida y Ia obra de nuestro personaje alguna huella delatora de su antigua procedencia religiosa, ni siquiera aquéllas que, por ser enteramente compatibles con Ia más estricta ortodoxia, serían perfectamente legítimas. Nada hay que pueda alentar, ni aun remotamente, las suspicacias sobre Ia sinceridad de Ia fe de don Alonso que toman por fundamento su ascendencia judaica. También en este sentido parece certero el comentario de M. Alonso, moderno editor del DUC, cuando dice: «Don Alonso de Cartagena, aunque de origen judío, no es propiamente un converso» 4 .