Objetivo: os autores têm objetivo de relatar um caso de descolamento de retina de apresentação atípica com potencial desfecho visual desfavorável detectado através de um exame de rotina.Método: relato de caso e revisão de literatura.Resultado: WBP, 42 anos, feminino procurou oftalmologista para exame de rotina sem queixas visuais. Exame físico: acuidade visual com correção 20/20 em ambos os olhos. Avaliação fundoscópica: descolamento de retina rematogênico na topografia macular à 1 mm da fóvea. Paciente foi submetida à introflexao escleral e endofotocoagulação a laser. Os procedimentos foram bem sucedidos, sem complicações pós-operatórias. No momento, segue em acompanhamento ambulatorial anual sem outras queixas oftalmológicas.Conclusão: em suma, este caso evidencia a importância da avaliação oftalmológica de rotina para diagnosticar e intervir precocemente em patológicas oculares graves e silenciosas, a fim de proporcionar melhor prognóstico visual aos pacientes.
Este relato de caso tem uma abordagem estritamente científica, sem conflitos de interesses e respeita as múltiplas facetas éticas. Visa analisar um caso clínico de Mielite Transversa Aguda e suas repercussões para o paciente. A pesquisa se baseia no laudo médico final e dados de prontuário relacionados com a evolução do tratamento. A nosso ver, acrescentar elementos desconhecidos pela literatura atual promove novas evidências científicas que certamente trarão benefícios aos futuros pacientes e à comunidade.
One of the greatest sadnesses of married life for Mrs. A. was the loss of the lead role in a college production of the play Shakuntala. Mrs. A. identified closely with Shakuntala, a heroine whose story is typically told as an ethical narrative of recognition. Skanutala’s story is the most detailed and thoroughly explored myth in the case, and its moral lessons are part of a long history of establishing identities and ethics of reform in the midst of colonial rule, histories that shaped Mrs. A.’s own world and the social and political ideas available to her. But its dimensions also establish starkly gendered conditions for the ethical ideal of recognition. As Mrs. A. imagined life after marriage, she reimagined alternate versions of Shakuntala’s story, transforming a story of recognition into one containing the personal and political possibilities of non-recognition. She did so not through interpretation, but through a dancerly orientation that cast ethics as feeling, gesture, movement, play, and even artifice, reimagining not only the content of ethics, but the very form ethics might take.
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