Bilindiği gibi Ü.Mahmut 1826'da Yeniçeriliğin kaldırılması ile 1839'da ölümü arasında büyük bir reform programına girişmiştir. Bu reformlarla, ondokuzuncu ve bir dereceye kadar yirminci yüzyıldaki Türk reformlarının izleyeceği ana hatları kurmuştur. II. Mahmut'un yapmış olduğu reformlar arasında sosyal ve kültürel alanda yapılan değişiklikler de yer almaktadır.Eski zamanlardan beri, giysi ve her şeyden önce başlık, bir insanın dinini ve sosyal statüsünü belirttiği araçlardı. İslâm hukuku gerçekte hiç bir çeşit giysiyi yasaklamaz; fakat sayısız gelenekler Müslümanlardan, görünüşte bile kendilerini kâfirlerden ayırmalarını ve diğer her şeyde olduğu gibi, onların kıfyafetlerini taklitten kaçınmalarını ister. "Tanrı ve melekler inayetlerini Cuma namazında sarık saranlara verirler", "Sarıkla iki rekât namaz, sanksız yetmiş rekâttan daha üstündür", "Bir milleti taklit eden, onlardan biri olur."

A sustainable urban water cycle is critical in terms of effective water network management, efficient use of water resources, protection of the environment and human health, and reuse of treated water. The objective of this study is to develop a novel assessment framework that evaluates the data quality of components and current implementation levels of wastewater management (WWM) practices, calculates performance indicators according to the data quality of the components, and proposes the most appropriate improvement methods according to the current status of the components. This assessment framework consists of five matrices, namely the current situation analysis and management system (CSAS), data matrix (DATA), performance assessment system (PAAS), target definition system (TARGET), and method matrix (TOOL). The current situation is analyzed with a total of 231 components under 11 main headings covering WWM practices. The assessment framework was tested in pilot utilities and the results were discussed. It is observed that the scores of utility I were generally better than those of utilities II and III. The novelty of this assessment framework is to evaluate the current situation of WWM practices with a unique scoring system, to define the weaknesses and strengths in WWM, and to present a roadmap for improvement according to the current situation.

Çeşitli soy, dil ve dine mensup kavimler, İslamiyet'in getirdiği hoş görülü idare sayesinde, Osmanlı İmparatorluğu'ndaasırlarca huzur içinde yaşamışlardı.

Arş.Gör. Selâmi KILIÇ* a) II. Meşrutiyet Devri ve Sonrası Latin Harfleri Meselesi:II. Meşrutiyet dönemi içinde, harflerimizin ıslahı yerine Latin harflerinin kabul edilmesini ve buna dayanan yeni bir Türk alfabesinin meydana getirilmesini savunan ve konu ile ilgili bir hayli cesaretli yazılar yazan Osmanlı aydınları mevcuttur. Bunlar içinde, Hüseyin Cahid (Yalçın), İçtihâd dergisi sahibi Dr. Abdullah Cevdet, gazeteci, yazar Celâl Nuri (İleri) ve İtikadât-ı Batılâya İlân-ı Harp adlı eserin yazarı Kılıçzâde Hakkı Bey gibi mütefekkirler, o döneme göre büyük bir medenî cesaret göstererek, bu konuda hayli ilginç yazılar kaleme almışlardır. İşte bu dört aydın yazardan biri olan Celâl Nuri, önce "Tarih-i İstikbâl" adlı kitabında (Cilt. II, H.1331/1912, "Mesâil-i Siyâsiye", sayfa 165-166) şunları yazmaktadır: "Altaylar'a kadar gideceğimize, son derece züğürt olan Türk lisan ve edebiyatını biraz tasfiye ve i'lâ etsek büyük bir Türkçülük etmiş oluruz. Meselâ şu (Sâmî) ve ruh-ı lisanımıza uymayan harfleri terkedelim. Üniversal olan Latin harflerini alalım. Arap harfleri, Arap ve İbranî gibi elsine-i sâmiye içindir. Bu lisanlar riyâzî elsine olup, düsturlar, vezinler dahilinde cereyan eder. Her kelime tasrîfe tabidir. Halbuki Türkçemiz Arapcanın içinde garîk olduğu halde mahiyet-i Turânîyesini kaybetmemiştir. Elsine-i sâmiyeden ziyâde Avrupa dillerine benzer.•"Bize hurûf-ı munfasıla lâzımdır. Hurûf isi ihdâs olunamaz. Mevcutlar alınır. Islah-ı hurûf bile güç şeydir. Acemler ancak bir kaç asırda hurûf-ı Arabiyenin bazılarına üçer nokta ilâve edebilmişlerdir. Onun için, terakki etmek istiyorsak, ân-ı vâhid zayi etmeden Latin harflerini tedkik etmeliyiz. Bir harfi bırakıpta diğerini kabul * Atatürk Üniversitesi Atatürk İlkeleri ve İnkılâp Tarihi Enstitüsü.

Öz Osmanlı Devleti'nin Birinci Dünya Savaşı'na girişinden kısa bir süre sonra Almanya'nın da isteği doğrultusunda Sultan-Halife tarafından "cihat-ı ekber" ilan edildi. Bu, başta İngiltere olmak üzere İtilaf Devletlerini, sömürgelerinde vurma ve İslam dünyasını düşmanlarına karşı ayaklandırma planları yapan Almanya için tarihi bir fırsattı. Cihat fikrini bir politika ve propaganda malzemesi yapan Almanya, İslam fanatizmini özendirmek, Müslümanların hiddetini düşmanlarının üzerine salmak için birtakım projeler yapıyordu. Söz konusu plan ve propagandalar çerçevesinde başta Afganistan, Hindistan ve Mısır olmak üzere tüm İslam dünyasında eyleme geçildi. Planın bir parçası da Kafkasya'ydı ve Kafkasya'nın ayaklandırılması "şâyan-ı temenni" idi. Almanya Kafkas halklarını Rusya'ya karşı ayaklandırmak için her fırsatı değerlendiriyordu. Bu tarihi fırsatlardan biri de Azerbaycan'da kurulmuş olan Difâî teşkilatının üyesi olduğunu iddia eden "Genceli Emir Aslan Han Hoyski"ydi. 1914 yılı sonlarına doğru sınırı geçen Emir Aslan; Doğu Kafkasya'da ihtilal ateşini yakacağını söylüyor, büyük bir ayaklanmanın hazırlığı içinde olduğunu belirtiyordu. Bu plan doğrultusunda Osmanlı Devleti'ne ittifak teklif ediyor ve Almanya'nın Erzurum Konsolosu'na da birtakım vaatlerde bulunuyordu.