The adjective ἱερός is a central term in Greek religion and is used in various contexts. Generally translated ‘sacred’, it indicates that an object has been conceded to the gods and is now in relation with them (relation of belonging, protection, etc.). It appears frequently in Greek inscriptions in the expression τὰ ἱερά, to designate sacred objects or, in a more abstract meaning, sacred matters.

Il genere e l'occasione, tra fiction e società di corte.Genere, occasione, ricezione: se il nesso che lega un componimento poetico al suo pubblico reale o immaginario costituisce uno dei problemi essenziali di ogni storia letteraria, nel caso della letteratura di corte ellenistica questa tematica ha conosciuto, negli ultimi decenni, una vitalità eccezionale. Le ragioni di tale interesse si riconducono alla necessità di rivalutare la poesia di III secolo alla luce dell'allargamento del patrimonio dei testi conservati 1 , nonché all'urgenza di riscattarla dal giudizio di arte disimpegnata, al quale è stata a lungo relegata. Superata l'interpretazione della poesia di corte come torre d'avorio e gioco dell'arte per l'arte, una maggiore attenzione è stata dedicata alle dinamiche che consentono al testo poetico di entrare in relazione con il suo ambiente di ricezione e di istituire dunque un rapporto specifico con la propria contemporaneità. In questo campo, le ricerche si sono concentrate da un lato sulle strategie discorsive attraverso le quali il testo poetico attiva un processo di comunicazione con il proprio pubblico implicito 2 , dall'altro sul rapporto che il poeta 1 Si pensi al contributo del P.Mil.Vogl. VIII.309 per la conoscenza dell'opera di Posidippo (Austin -Bastianini, 2001, e 2002. Per una puntuale bibliografia degli studi recenti, cf. Ambühl, 2007, p. 276-277. 2 Un approccio narratologico ad ampio raggio sulla letteratura ellenistica e le sue premesse arcaiche è offerto da Morrison, 2007. Vamvouri Ruffy, 2004 fornisce un'analisi delle strategie comunicative che coinvolgono narrazione, poeta e ambiente di ricezione negli Inni callimachei, proponendone una sistematica comparazione con gli Inni omerici e con quelli epigrafici. Di particolare interesse per il presente intervento risultano le p. 217-283, dedicate al rapporto fra strategie compositive, erudizione e ideologia di corte ad Alessandria. Sul patronato letterario come sistema di comunicazione impostato sulla triangolazione poeta-patrono-pubblico, si veda anche Ambühl, 2007. Per una lettura dei complessi rapporti fra voce/voci narranti, materia del racconto e destinatari interni nell'opera di Callimaco, cf.

Variations dans le paysage sacré de Pergame : l'Asklépieion et le temple de l... Kernos, 32 | 2019Variations dans le paysage sacré de Pergame : l'Asklépieion et le temple de l... Kernos, 32 | 2019Variations dans le paysage sacré de Pergame : l'Asklépieion et le temple de l... Kernos, 32 | 2019Variations dans le paysage sacré de Pergame : l'Asklépieion et le temple de l...

The paper discusses textual and iconographic sources, both Greek and Egyptian, representing the deceased and deifi ed Arsinoe II on the side of the living king Ptolemy II. Arsinoe Philadelphos is characterized as the divine protector of her husband and of his geopolitical projects between Egypt and the Mediterranean World. In the light of such characterization the paper reconsiders the passage of the Chremonidean decree where Arsinoe is mentioned among the models of Ptolemy's policy. The fi gure of Arsinoe is explored with regard to the interrelation between her historical character and her posthumous representation, wich was shaped in accordance with the policy of the court. An appendix is devoted to the publication of a stele representing Ptolemy II and Arsinoe II, in a Belgian private collection.* Le ricerche confl uite in questo contributo sono state rese possibili da una borsa di studio post-dottorale presso l'Université de Liège per l'anno accademico 2011/2012. Desidero ringraziare la Prof.ssa Vinciane Pirenne-Delforge per il suo sostegno e per i suoi commenti a una bozza dell'articolo. Per i contenuti e l'impostazione del mio intervento mi sono altresì avvalso di un anno di lavoro svolto come Visiting Scholar presso la Katholieke Universiteit Leuven (2010/2011). Ringrazio i Prof. Willy Clarysse, Lucia Criscuolo, Hans Hauben e Federicomaria Muccioli per aver contribuito con le loro osservazioni alla revisione fi nale dell'articolo, del cui contenuto resto in ogni caso unico responsabile.

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