Apesar do maior reconhecimento da importância das relações entre saúde, religião e espiritualidade no cuidado em saúde, as universidades brasileiras ainda não fornecem treinamento adequado nesse âmbito. O objetivo desse artigo é compreender como docentes de uma universidade pública brasileira percebem as relações entre saúde, religião, espiritualidade e seu ensino. 10 professores foram submetidos à entrevista semiestruturada e os dados foram analisados por meio da análise de conteúdo. Apreenderam-se três núcleos temáticos e, a partir destes, emergiram cinco categorias: Religião e Espiritualidade: Conceitos superpostos?; Bom ou ruim para a saúde?; Dimensão excluída da prática clínica; Ensino: Seria bom, mas não agora; Questionamentos e barreiras à inclusão no ensino. Os resultados demonstraram que os participantes superpunham os conceitos de religião e espiritualidade, reconheceram seus impactos positivos sobre a saúde, entretanto, enfatizaram seus aspectos problemáticos. O ensino de saúde, religião e espiritualidade não foi considerado prioritário e as crenças do corpo docente parecem influenciar nesta posição. Diante da quantidade e qualidade das evidências científicas sobre o impacto positivo da religião/espiritualidade na saúde, a inserção desse tópico na formação dos profissionais de saúde não deve depender apenas das percepções e/ou preferências do corpo docente universitário.

ObjectivesTo identify the current state of understanding about end-of-life experiences (ELEs) and examine evidence concerning prevalence, the impact on the process of dying and the perceptions/explanations of patients, relatives and healthcare professionals (HCPs) with regard to ELEs.MethodsScoping review and mixed-methods systematic review (ScR and MMSR). Nine academic databases were searched for a screening of the available scientific literature (ScR). Articles reporting qualitative, quantitative or mixed-methods studies were selected (MMSR), the quality of which was assessed using the Joanna Briggs Institute (JBI) standardised critical appraisal tools. The quantitative data were synthesised in narrative form while a meta-aggregation approach was adopted for the qualitative results.ResultsThe ScR identified 115 reports, with 70.4% published after 2010, 55.6% from the USA and the most common terminology for ELE was deathbed visions (29%). The MMSR included 36 papers, describing 35 studies in various settings. The combination of quantitative and qualitative evidence indicated a greater prevalence of ELEs in samples of patients and HCPs compared with relatives. The most common ELEs were visions and dreams of the presence of deceased relatives/friends with references to making ready for a journey. The impact of ELEs was mainly positive, and there was a tendency to interpret them as spiritual experiences inherent to the process of dying.ConclusionsELEs are often reported by patients, relatives and HCPs and have a significant, generally positive impact on the process of dying. Guidelines for the furtherance of studies and clinical applications are discussed.