RESUMOPretende-se no presente trabalho problematizar as barreiras estabelecidas e a hierarquia vigente entre verdade e ficção nas produções humanas, para, em um segundo momento, pensar tal hierarquia na produção de filmes etnográficos, e mais especificamente no cinema indígena. Partindo da reflexão sobre filmes produzidos pelo projeto Vídeo nas Aldeias (VNA), criado em 1986 com o intuito de formar cineastas indígenas, para que estes tivessem autonomia sobre o contar de sua própria história e realidade, podemos levantar a questão sobre a ficção presente em tais produções, ao refletir que, no cinema indígena, uma representação dificilmente será percebida como algo não real, o uso de discursos ficcionais permitem explorar os mundos místicos do imaginário indígena, além de representá-los. Expondo, assim como o discurso ocidental, que opõe e delimita áreas entre verdade e ficção reduz as formas de representação de uma realidade. Já que conhecer o imaginário do outro é também uma forma de o conhecer mais profundamente ao ponto que, ao expô-lo, expõe-se também suas subjetividades.Palavras-Chave: Ficção; Filmes etnográficos; Cinema indígena.1 Aluno/a do curso de Ciências Sociais da Uel (Universidade Estadual de Londrina). INTRODUÇÃOQuando pensamos na relação entre antropologia e cinema, torna-se necessário levar em consideração a história comum que possuem tais áreas do conhecimento em seus primórdios; mais especificamente na gênese cinematográfica, com a invenção dos primeiros instrumentos de captação de imagens, os papeis do cinema e da antropologia convergem-se em uma busca em comum, pois possuem a mesma alma: a do registro, a do conhecimento do "outro".Não é fato desconhecido que sempre houve uma busca por conhecer e representar os infitinos "outros" existentes no mundo, porém, as formas dessa representação muito foram questionadas enquanto a sua legitimidade e objetividade. Perante ao constante debate sobre a objetividade nas ciências sociais, a antropologia, que em seu início muito se questionava pelas subjetividades presentes em seus relatos influenciados pela visão de mundo daqueles que os escreviam, percebe no uso da imagem uma forma de complementar e, de certa forma, comprovar e exemplificar aqueles povos antes retratados apenas por palavras. Cria-se, a partir de então, uma outra