This article argues the Canadian government’s decision in 2010 to eliminate the mandatory long-form census constitutes a mobilizing appeal to libertarian populism commensurate not only with neoliberal concepts of individualism, private property, and the role of the state, but also with a redefinition of what counts as valid argumentation and a legitimate basis for making knowledge claims. This rationale has implications for sociological research and theory, for the profession of sociology, and for a sociological vision of society.

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Depuis le début des années 1980, les greffes se sont multipliées tant en nombre qu'en variété, partout dans le monde. L'augmentation s'est accompagnée de l'émergence d'un marché pour les organes humains. Il est soumis dans le présent article que, bien que le marché des organes humains dépende de progrès technologiques, il convient de le considérer dans une perspective plus large, celle de la mondialisation, soit l'extension et l'intensification du mode d'échange capitaliste. De ce point de vue, il est avancé que le commerce des organes humains reflète le système normal d'échanges inégaux qui régit les autres formes de commerce entres régions développées du monde et régions sous‐développées. Since the early 1980s, the number and variety of organ transplantations has increased enormously worldwide. Accompanying this increase has been the emergence of a market for human body parts. This paper argues that, while the trade in human body parts is conditioned by technological advances, it must be understood in the broader context of globalization, specifically the extension and intensification of a capitalist mode of exchange. In this regard, it is argued that the trade in human body parts mirrors the “normal” system of unequal exchanges that mark other forms of trade between the developed and undeveloped regions of the world. “If anything is sacred the human being is sacred.” Walt Whitman, “I Sing the Body Electric.” “Two dollars for an eyeball, and a buck and a half for an ear.” The Tragically Hip, “Little Bones.”

Dans cette communication, les auteurs examinent un modèle théorique selon lequel le sentiment de vivre une privation relative joue un rôle important dans la traduction de l'expérience de difficultés économiques en une ‘idéologie économique’ plus à gauche sur le spectre des options politiques. Les données de l'enquête révèlent que les Albertains qui ont dû réduire leurs dépenses en raison de la récession du milieu des années 1980 avaient effectivement plus tendance à s'associer à des énoncés affirmant la nécessité d'une redistribution de la richesse au sein de la société. Ces relations ont été observées chez des répondants appartenant à la classe ouvrière mais non chez des répondants appartenant à la classe moyenne. This paper tests a theoretical model proposing that feelings of relative deprivation play an important part in translating the experience of economic hard times into more left‐leaning economic beliefs. Survey data reveal that Albertans who had been forced to cut back on expenditures because of the recession of the mid‐1980s were more likely to agree with statements about the need for a redistribution of wealth in society. This pattern of relationships was observed among members of the working class but not within the middle class.

L'augmentation rapide du soutien populaire accordé au Reform Party of Canada est abordée du point de vue de deux théories déjà anciennes de mobilisation populiste‐la première axée sur la position de classe et la seconde privilégiant le nativisme. Les données issues d'une enquête effectuêe dans toute la province en 1991 révèlent que les agriculteurs, un segment particulier de la petite bourgeoisie, ont tendance plus que tout autre groupe à accorder leur vote au Reform Party au cours d'une élection fédérate. Les Albertains qui se décrivent comme «Canadiens» plutôt qu'appartenant à un groupe ethnique ou racial particulier et, à un degré moindre, les répondants d'origine anglo‐saxonne ou celtique, semblent un peu plus enclins à soutenir le Reform Party. De plus, les Albertains qui ont de fortes convictions sur certains dossiers sociaux et politiques (multicultu‐ralisme, égalité des sexes, statut distinct du Québec, indulgence envers les criminels) sont également attirés par le Reform Party, ainsi que les personnes qui se sentent généralement aliénées sur le plan politique. The early rise in popular support for the Reform Party of Canada is discussed from the vantage point of two long‐standing theories of populist mobilization, the first focussing on class position and the second emphasizing nativism. Data from a province‐wide survey of Alberta residents conducted in 1991 reveal that farmers, a particular segment of the petite bourgeoisie, were more likely than any other class group to state that they would vote Reform in a federal election. Albertans who identified themselves as Canadians rather than identifying with a particular ethnic or racial group, and to a lesser extent those of Anglo‐Saxon/Celtic origin, were somewhat more likely to support the Reform Party. In addition, Albertans with strong feelings on a number of specific social and political issues (multiculturalism, gender equality, distinct status for Quebec, lenient treatment of criminals) were also attracted to the Reform Party, as were those who felt generally politically alienated.