No abstract

En momentos de crisis sociales los grupos excluidos pueden crear manifestaciones culturales no hipócritas, como el tango a fines del 1800 en la orilla bonaerense y la cumbia villera, esta última, manifestación musical que surge en los barrios pobres de la Argentina - a fines de los 90 en pleno auge del liberalismo. En este artículo, que se presenta como introducción al tema y a este monográfico, nuestra hipótesis teórica es que la lengua del grupo es el instrumento más importante para imponer el valor de los signos. El análisis del fenómeno de la cumbia villera muestra además de qué modo los individuos se mueven en redes sociales y buscan nuevas identidades para aportar así evidencia a favor de la idea de cultura como diálogo intercultural, aunque, el discurso dominante logró fagocitar un signo que le era contestatario ya que cuestionaba sus valores.

En esta investigación pretendemos dar cuenta de las causas o motivaciones que llevan a diferentes sujetos a cometer delitos según narran en sus propias historias de vida. Estos sujetos viven en situación de calle y fueron entrevistados durante los años 2003 a 2011 en la ciudad de Buenos Aires. Partimos de una mirada multidisciplinar entre psicoanálisis y lingüística. Nos interesan las historias de vida como una forma particular de la oralidad, que además nos permiten analizar, explicar e interpretar ejemplos sobre cómo dichos sujetos se relacionan con la culpa. Existen tres formas de enfrentarse a la culpa: 1) sentir culpa antes de delinquir: 2) sentir culpa frente al delito, 3) no sentir culpa. También hacemos hincapié en la desigualdad social como causal del delito. Analizamos lingüísticamente la jerarquización de la información, especialmente el foco de las emisiones. El marco teórico es el del Análisis del Discurso y la metodología es cualitativa.