Nowadays, entertainment has become part of human life especially to the Muslim young generation. Entertainment is a need at any time and anywhere such as while driving, at home or during leisure time. However, there is a different opinion regarding entertainment itself. Some of the views opine that it is forbidden either through media or any other medium, and there is also an opinion saying that it is only permissible by medium of nasyid. This article intends to explain and discuss the law or ‘hukm’ of media entertainment either by way of hearing the music, song, nasyid or by manner of singing from fiqh and fatwa perspectives. Documentary research method will be adopted in the study and gathering of information on views from the Islamic perspective with regards to this issue. Outcome of research asserts that Islam does not object to music whether in the traditional or modern form as long as it does not transgress with the teachings of Islam. The Fuqaha opine that entertainment is permissible in Islam in so far as it does not contain elements of neglect, badness or forbidden by Islam. Keywords: Entertainment, music, fatwa, traditional, permissible. Abstrak Mutakhir kini, hiburan merupakan sebahagian daripada kehidupan manusia, terutamanya umat Islam daripada golongan muda. Di mana jua berada sama ada ketika memandu, di rumah atau ketika waktu lapang pasti hiburan menjadi teman lapangan. Namun begitu, persoalan yang timbul adalah berkaitan dengan hiburan sendiri, terdapat pendapat mengatakan ia haram tidak kira sama ada berhibur melalui media mahupun sebaliknya, dan terdapat juga pendapat mengatakan ianya harus jika berhibur dengan irama nasyid sahaja. Artikel ini bertujuan menjelaskan dan membincangkan hukum berhibur melalui media sama ada dengan cara mendengar muzik, lagu, nasyid dan menyanyi dari pandangan fiqh dan fatwa. Metodologi analisa dokumen digunakan bagi meneliti dan memperolehi maklumat berkaitan pandangan Islam akan isu ini. Dapatan kajian mendapati Islam tidak menghalang sesuatu seni muzik sama ada tradisional atau moden selagi mana ia tidak bercanggah dengan syariat Islam. Fuqaha berpandangan bahawa hiburan dalam Islam adalah harus hukumnya melainkan hiburan itu jelas mendatangkan kelalaian dan keburukan ataupun wujudnya unsur-unsur yang haram dalamnya maka jadilah ia haram. Kata kunci: Hiburan, muzik, fatwa, tradisional, harus.

In early 2009, the word Allah S.WT was very attracting by all Malaysia society. This issue is between civil court and constitution of Malaysia and also the fatwa that have been announced by Majlis Jawantankuasa Fatwa Kebangsaan and half of states in Malaysia. Because of the issue, there are several people who have an authority tried to translate the meaning of constitution or the related act. Besides, the Muslim scholars also have the different opinion about the issue. The result, The Council of Rules has suggested to settling this issue very well. In order to prove that the name of Allah is only for Muslim, this article will discussed about the issue in every aspect such as language, uruf, the mind logical, fatwa and also from the side of law itself. Abstrak Pada awal tahun 2009, masyarakat Malaysia dikejutkan dengan isu penggunaan kalimah Allah SWT Isu ini seperti tarik “tali” antara mahkhamah sivil dengan perlembagaan Malaysia di samping fatwa yang dikemukakan oleh Majlis Jawatankuasa  Fatwa  Kebangsaan  dan sebahagian negeri di Malaysia. Ini menyebabkan mereka yang berautoriti menafsirkan maksud perlembagaan atau akta yang berkaitan, dan yang menjadi lebih parah lagi apabila cendikiawan Islam juga berkhilaf dalam isu ini. Natijahnya, Majlis Raja-raja mencadangkan supaya isu ini diselesaikan dengan sebaik mungkin. Artikel ini akan membincangkan Keabsahan Penggunaan Nama Allah S.W.T dari pelbagai sudut, sama ada dari kaedah bahasa, uruf, logik akal, fatwa dan perundangan bagi membuktikan nama Allah SWT hanya untuk Umat Islam.

The Concept of Islamic criminal law incorporates particular principles such as protecting the religion i.e Islam, preserving life and the sanctity of human soul, safeguarding the soundness of mind, preserving the heredity, property and dignity. In case of Qazaf (accusation against one's chastity), the reason behind this ruling is to protect the dignity of human being from wild slander and libel. As we are in the middle of information technology era, a number of people committing crimes have distinctly increased including Qazaf involving people's life, honor, and property. Surprisingly, this kind of crime has been widely spread for no specific purpose. According to Syariah law, any person who accuses other people committing zina or sodomy must provide with four witnesses otherwise he or she shall be inflicted with hadd for committing Qazaf. The issue in this matter is that: is it a requirement for the accuser, in the absence of witnesses, to apply oath to prove his or her accusation and does the aforementioned matter applied to the accused? This article is intended to explain the concept of oath, its legal injunction and its divisions according to Islamic law. Apart from that, it would also clarify particular situations which oath is permitted to be administered as a mean of proof, in the case of Allah's right or human's right. The authors intend to elucidate the definition of Qazaf and its application, offenses under Qazaf, the mode of proof, and other issues pertaining to sodomy. The finding of this study shows that oath could be applied to deny the allegation of committing zina or sodomy if the plaintiff makes a request to the judge ordering the defendant to administer oath in the absence of witnesses. This ruling could be found in Shafi'l school of law. Nevertheless, Imam Malik and Ahmad opined that oath could only be applied when it is related to human's right such as property but not to Allah's right for instance punishment for Qazaf. It is hope that the public would gain clear picture from this writing regarding with the concept of oath and Qazaf under Islamic perspective.  Abstrak Konsep hukum jenayah yang ditetapkan dalam Islam mempunyai beberapa konsep tertentu iaitu menjaga nyawa dan kehormatan jiwa manusia, menjaga kewarasan akal, menjaga agama, menjaga keturunan dan zuriat serta menjaga harta benda. Begitu juga hukuman Qazaf, ia ditetapkan di dalam Islam berdasarkan kepada konsep untuk menjaga kehormatan jiwa manusia dan menjaga maruah seseorang. Pada zaman sains dan teknologi masa kini, kita dapat melihat dan sering mendengar pelbagai jenayah yang dilakukan  oleh  manusia  sama  ada yang melibatkan nyawa, maruah, harta benda dan sebagainya. Jenayah Qazaf merupakan jenayah yang semakin berleluasa pada masa kini yang dilakukan sama ada mempunyai tujuan yang tertentu atau sebaliknya. Mereka yang melakukan qazaf hendaklah mempunyai saksi bagi mensabitkan orang yang didakwa atau dituduh. Namun, apa yang berlaku sekarang ini, kebanyakan mereka yang melakukan jenayah qazaf tidak mempunyai saksi bagi mensabitkan kesalahan orang yang didakwa. Timbul persoalan, adakah orang yang melakukan kesalahan qazaf yang tidak mempunyai saksi perlu bersumpah ataupun orang yang didakwa dikehendaki bersumpah. Artikel ini bertujuan untuk mengetahui konsep sumpah, pensyariatannya dan pembahagiannya dalam Islam. Di samping itu, artikel ini akan menerangkan situasi- situasi tertentu yang mengharuskan sumpah dipakai sebagai kaedah pembuktian, sama ada yang melibatkan hak Allah ataupun hak manusia. Penulis juga akan menjelaskan pengertian qazaf, jenis-jenis kesalahan qazaf dan pengsabitan kesalahan qazaf serta isu yang melibatkan tuduhan melakukan liwat. Hasil daripada artikel ini penulis mendapati dalam mazhab Shafie sumpah boleh digunakan untuk menafikan tuduhan liwat ataupun zina jika pendakwa memohon daripada hakim supaya yang didakwa bersumpah disebabkan ketiadaan saksi. Walau bagaimanapun Imam Malik dan Ahmad berpendapat sebaliknya iaitu sumpah hanya boleh dilakukan apabila melibatkan hak manusia seperti mal, manakala hak Allah seperti hadd Qazaf tidak boleh dilakukan sumpah. Diharapkan artikel ini dapat memberikan gambaran dan pendedahan sebenar kepada masyarakat tentang konsep sumpah dan jenayah qazaf menurut perspektif Islam.