A dor, o indivíduo e a cultura

Sarti, Cynthia Andersen

doi:10.1590/s0104-12902001000100002

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“…A antropóloga Sarti 18 admite que a dor manifesta claramente a relação indivíduo e sociedade. E as formas de senti-la e de expressá-la são sempre regidas por códigos culturais, e a própria dor, como fato humano, constitui-se a partir dos significados conferidos pela coletividade, que sanciona as formas de manifestação dos sentimentos.…”

Section: Os Acometidos De Dores Crônicasunclassified

“…A 18 . Certamente a experiência acumulada com a dor crônica, compondo as queixas permanentes de adoecidos, frequentemente não explicadas e deslegitimadas pela Medicina, comporta sentido e significação para eles, compondo suas experiências vividas onde ela encontra legitimidade, merecendo a atenção dos profissionais de saúde e não somente a recusa ou suspeita de sua existência.…”

Section: Os Acometidos De Dores Crônicasunclassified

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Legitimidade e não legitimidade das experiências dos sofrimentos e adoecimentos de longa duração

Canesqui

2018

Ciênc. saúde coletiva

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Section: Os Acometidos De Dores Crônicasunclassified

Legitimidade e não legitimidade das experiências dos sofrimentos e adoecimentos de longa duração

Canesqui

2018

Ciênc. saúde coletiva

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“…Ali as dramatizações de "cura" nesses casos demonstravam o quão o ato de se exercitar também era importante para reafirmar as suas identidades, assumindo a noção de que a "saúde da vida cotidiana" não estava atrelada somente a aspectos físicos. De acordo com Sarti 5 , a concepção interiorizada da dor como natural dos socialmente desfavorecidos torna difícil para os mesmos conceber para si a idéia de bem-estar, suposto atributo da classe dominante.…”

Section: Apresentação E Discussão Dos Achadosunclassified

Corpos no “limite” e risco à saúde na musculação: etnografia sobre dores agudas e crônicas

Silva

Ferreira

2016

Interface (Botucatu)

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O objetivo deste estudo foi discutir como a dor aguda e crônica pode ser concebida pelos alunos e professores de Educação Física na musculação. Esta pesquisa utilizou a etnografia em dois estabelecimentos de bairros cariocas socioeconomicamente distintos: 12 meses em uma academia de pequeno porte em um bairro popular e dez meses em uma academia de grande porte em um bairro nobre do Rio de Janeiro, Brasil. Foi possível apreender que os marcadores de gênero e de classe social influenciaram como determinados alunos compreendiam os “limites” do corpo relativo às dores e seus riscos. A intervenção do professor face a este sintoma e ao risco, embora marcada pelo referencial biomédico, era influenciada pelo contexto em que a academia estava engendrada. Tais dados indicam a importância de investigações etnográficas sobre corpo e saúde-doença em contextos alheios aos serviços de saúde tradicionais.

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“…Sarti (2001) diz que a dor pode ser explicada claramente entre a relação estabelecida pelo indivíduo e a sociedade. Neste caso específico, a doença/sofrimento/ dor estariam intimamente ligadas à postura dos indivíduos e sua maneira de lidar com elas.…”

Section: O Banquete Chega Ao Fimunclassified

Escritas e narrativas sobre alimentação e cultura

Freitas¹,

Fontes²,

Oliveria³

2008

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ApresentaçãoEste livro reúne estudos sobre Alimentação e Cultura e prioriza escritas e narrativas sobre o comer em distintos grupos e lugares. Fundamenta-se nas Ciências Humanas para as diversas leituras sobre o comer e, assim, busca compreender a nutrição como ação social. E para conhecer o universo simbólico das relações entre cultura e alimentação, estudam-se habitus, condutas, comportamentos alimentares, valores e crenças. Estas temáticas expressam, nesses capítulos, o desejo de entender o mundo cotidiano com os conflitos do comer, da vergonha do corpo obeso, da humilhação da fome, do acesso ao alimento e da dificuldade em mudar hábitos alimentares prescritos em consultórios dietéticos. Para tanto, pensamos uma hermenêutica aplicada à nutrição, aqui tratada sob diversas abordagens da pesquisa qualitativa. A contribuição desses estudos possibilita compreender e interpretar valores culturais da alimentação, presentes nas relações sociais e históricas, pois não há alimentação sem contexto sociocultural, não há nutrição sem linguagem. Assim, apresenta-se um vasto campo empírico revelador do cotidiano de alguns grupos sociais, com diferentes olhares sobre o comer. Faz-se uma revisão sobre escritos em fast food e outros aspectos da modernidade alimentar; exercícios etnográficos da alimentação escolar; representações sociais nas tradições culinárias; o simbólico dos alimentos na feira; os estigmas sobre o corpo obeso; os aspectos culturais que dão relevância à religiosidade e ao comer; análises sobre habitus, saúde e obesidade no mundo moderno, contemporâneo e globalizado. Espera-se que estes conteúdos sobre a alimentação em interface com as Ciências Humanas sirvam para lançar um outro olhar sobre o modelo biomédico e possa desse modo, ampliar os conhecimentos da nutrição, na perspectiva de humanizar práticas profissionais que tratam das condutas alimentares.As organizadoras agradecem ao Centro Colaborador em Alimentação e Nutrição do Escolar (CECANE-UFBA) pelo apoio e às professoras Flavia Rosa e Nídia Lubisco pela cuidadosa edição. Maria do Carmo Soares de FreitasGardênia Abreu V. Fontes Nilce de Oliveira A alimentação e as principais transformações no século XX uma breve revisãoIracema Santos Veloso Maria do Carmo S. de Freitas 10 | Escritas e narrativas sobre alimentação e cultura Nas sociedades contemporâneas, as mudanças nos padrões de alimentação podem ser observadas a partir da "redução dos carboidratos complexos e fibras e do aumento da gordura saturada, açúcar e alimentos refinados" (POPKIN, 1994, p. 20). Com essas mudanças, observam-se também alterações corporais como, por exemplo, a redução dos índices de baixo peso e o aumento dos casos de sobrepeso (MONTEIRO; MONDINI; COSTA, 2000). Tais condições estão relacionadas a contextos socioeconômicos e culturais que, em linhas gerais, apresentam processos que envolvem crescimento e concentração de renda em meio à acelerada urbanização (DREWNOWSKI; POPKIN, 1997).De fato, em diversos contextos históricos e sociais, observa-se uma transição alimentar e nutricio...

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A dor, o indivíduo e a cultura

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Legitimidade e não legitimidade das experiências dos sofrimentos e adoecimentos de longa duração

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