A experiência suicida numa perspectiva humanista-fenomenológica

Abstract

mArcio ArtHoni souto dA rocHA gEorgEs dAniEl JAnJA Bloc Boris VirginiA morEirA Resumo: Esta pesquisa tem como objetivo compreender a experiência suicida a partir de um referencial humanista-fenomenológico que propõe uma revisão conceitual da psicologia humanista de Carl Rogers a partir da fenomenologia da ambiguidade de Maurice Merleau-Ponty. Partindo da compreensão de que a experiência vivida apenas pode ser adequadamente compreendida em mútua constituição com o mundo, tal perspectiva fenomenológica supera a dicotomia de interno versus externo, tão presente nos estudos sobre a subjetividade. Desta forma, a experiência suicida pode ser reconhecida como uma experiência mundana, uma vez que não é possível compreendê-la sem sua condição de imbricação com o mundo. Foram entrevistados seis pacientes psiquiátricos do sexo masculino que puderam descrever suas tentativas de suicídio por meio de entrevistas semiestruturadas. Identificando como cada colaborador compreendia suas experiências suicidas, foi possível descrevê-las sem as amarras teóricas dos estudos sobre tal tema. Pode-se perceber que a experiência suicida se caracteriza como uma vivência de aniquilamento existencial, e reconhecer, também, que as condições culturais e socioeconômicas em torno do suicídio devem ser sistematicamente consideradas e aprofundadas para que tal fenômeno humano possa ser melhor compreendido como um fenômeno mundano.

Atuação do psicológo no hospital geral com pacientes de tentativa de suicídio: estudo fenomenológico

“…Entretanto, quando há uma ampliação do olhar, pode-se entender que essas situações apontam para um modo de ser perpassado pelo desinteresse, pela falta de cuidado consigo mesmo. Ou seja, não apenas atos extremados devem ser postos em foco, mas toda uma gama de gestos que evidenciam o descompromisso da pessoa com ela própria pode alarmar para tentativas de suicídio (12,13) .…”

O Suicídio na Perspectiva das Psicologias Humanista, Fenomenológica e Existencial: Revisão Sistemática e Metassíntese

“…Buscando uma definição de suicídio, os artigos baseiam-se na compreensão de teóricos como Cassorla (Fonseca & Lôbo, 2015;Rocha, Boris & Moreira, 2012;Dutra 2011;Assis, 2016), Camus (Dutra 2011), Werlang e Botega (Capucho & Jardim, 2013), Botega, Werlang, Cais e Macedo (Fukumitsu & Kovács 2016), Émile Durkheim (Fonseca & Lôbo, 2015), Sá e Werlang (Azevedo & Dutra, 2015) e a própria definição da Organização Mundial de Saúde (Capucho & Jardim, 2013;Dutra, 2012;Souza & Moreira, 2018). É consenso que o comportamento suicida é um fenômeno humano e abrange aspectos individuais, sociais, culturais e históricos, de modo que não é possível compreendê-lo a partir de explicações simplistas ou reducionistas.…”

“…O pensamento de Martin Heidegger fundamenta e é mencionado em grande parte dos estudos compilados, em especial pelas suas noções ontológicas de Dasein, serno-mundo, dos modos-de-ser e do ser-para-a-morte. No entanto, Rocha et al (2012) desenvolvem sua explanação sobre o suicídio partindo dos referenciais da ACP e da fenomenologia ambígua de Merleau-Ponty, para então explorar a angústia de uma vida inautêntica que entende o suicídio com uma forma de cessar essa angústia, mesmo que para isso tenha de abrir mão da vida. A característica do pensamento heideggeriano de negar o homem como um ser isolado, também, mostra-se na dimensão do ser-com, já que o Dasein existe nas suas relações com o mundo e com os entes que estão nele.…”

“…Rocha et al (2012) enfatizam que os valores de cada sociedade influenciam o valor que as pessoas atribuem à própria vida. O indivíduo em algumas situações pode atribuir a responsabilidade em tirar a própria vida ao outro, nesse caso, a pessoa se mata, ansiando matar o outro dentro de si mesmo, uma questão que leva a ponderar novamente sobre a relação com o outro(Azevedo & Dutra, 2012).…”

From essence to Lebenswelt as a method in phenomenological psychopathology

“…Merleau-Ponty (1964) ultimately overmatches the dichotomy between the natural world and the cultural world by prioritizing the Lebenswelt (life-world). Studies completed in the last twenty-five years have shown that one may find in Merleau-Ponty's thought, via the concept of Lebenswelt, a fruitful course to think about clinical phenomenology and phenomenological psychopathology (Bloc & Moreira, 2013;Chamond, Moreira, Decoq, & Leroy-Viémon, 2014;Guedes & Moreira, 2009;Leite & Moreira, 2009;Moreira, 1993Moreira, , 1994Moreira, , 1995Moreira, , 1997Moreira, , 1998Moreira, , 1999Moreira, , 2000Moreira, , 2001aMoreira, , 2001bMoreira, , 2004Moreira, , 2007aMoreira, , 2007bMoreira, , 2007cMoreira, , 2009aMoreira, , 2009bMoreira, , 2009cMoreira, , 2010Moreira, , 2011aMoreira, , 2011bMoreira, , 2014Moreira & Bloc, 2012a, 2012bMoreira & Cavalcante, 2008;Moreira & Melo, 2008a, 2008bMoreira, Meneses, Andrade, & Araujo, 2010;Moreira, Nogueira, & Rocha, 2007;Moreira, Saboia, Beco, & Soares, 1995;Pita & Moreira, 2013;Rocha, Boris, & Moreira, 2012;Tatossian & Moreira, 2012;Telles & Moreira, 2014).…”