A Imagem Do Corpo E Opção Pelos Fracos (1 Cor 12,14-27): Embrião Da Teologia Da Libertação

Abstract

Resumo"Os membros do corpo que parecem mais fracos são os mais necessários, e aqueles que parecem menos dignos de honra do corpo são os que cercamos de maior honra, e nossos membros que são menos decentes, nós os tratamos com mais decência" (1 Cor 12,22-23). Esta pequena citação retrata a espinha dorsal que sustentou todo o texto da Primeira Epístola aos Coríntios: a opção preferencial pelos "mais fracos". Nessa metáfora do corpo humano, Paulo estava falando da comunidade cristã de Corinto. Ao defi nir os mais fracos como "menos dignos de honra", como "menos decentes", o Apóstolo estava, possivelmente, olhando os pobres e os escravos de Corinto e de todo o Império Romano. Diante da sociedade profundamente injusta, o Apóstolo mostrou a sua posição: Os mais fracos são os mais necessários. Os menos dignos de honra, nós os cercamos de mais honra. Os menos decentes, nós os tratamos com mais decência. A opção existencial e pastoral de Paulo pelos "fracos", os que estavam abaixo da pirâmide imperial, era claríssima. Aqui temos um dos embriões da Teologia da Libertação.Palavras-chave: Fortes. Fracos. Corpo. Comunidade.

A Imagem Do Corpo E Opção Pelos Fracos (1 Cor 12,14-27): Embrião Da Teologia Da Libertação

“…Conclusão: optar pelos marginalizados é praticar a Teologia da Libertação (12,(22)(23)(24)(25) Aqui se vê a clareza de ideias e opções do Apóstolo. Paulo poderia se agregar e viver sem preocupações no Império Romano, na civilização grega, nos privilegiados do esquema do patronato e, também, com os infl uentes da ekklesía.…”

“…Paulo estava mostrando que, assim como Jesus foi para a Cruz, também os trabalhadores e escravos da grande Corinto também estavam, de fato, sendo crucifi cados na realidade da vida comunitária. Ele via as "contradições" da Civilização Grega e do Império 12 .…”

“…Olhando pelos vieses da sociologia e teologia, ao escrever esses versículos (12,(22)(23), percebe-se que ele estava refl etindo sobre o pesado modo de produção escravagista imperial e, aí dentro, vendo os escravos romanos e os desfavorecidos da ekklesía que deveriam ser tratados com "mais decência". Era o Apóstolo fazendo uma decisão defi nida pelos injustiçados.…”