A los siete años de la masacre del Naya: la perspectiva de las víctimas

Abstract

Recientemente se cumplieron siete años del acto de violencia conocido en Colombia como la masacre del Naya, en el que murieron a manos de “paramilitares” al menos cuarenta pobladores nasa, afrocolombianos,campesinos y comerciantes de esa región remota del sur occidente colombiano.Este texto estudia la narrativa escénica con la que uno de los grupos de supervivientes - la comunidad Kitek Kiwe – recreó lo sucedido al conmemorarse siete años. La puesta en escena nos permite discutir los mecanismos y procesos en los que la política cultural alienta la recomposición emocional y política después de un hecho de violencia de gran magnitud. La narrativa escénica pone en evidencia matices, énfasis y juegos de sentido y cómo los emplean las personas para recobrarse como sujetos y crear comunidades emocionales interculturales que trasciendan sus fronteras étnicas y culturales.

Parte 5: Identidades. Capítulo 2: Kitek Kiwe: florecer en un nuevo territorio Memoria y Plan de Vida en una comunidad desplazada por la violencia

“…La exposición de estos cuatro momentos y contenidos en la historia de la comunidad es llevada frecuentemente a diferentes espacios, a través de distintas expresiones discursivas como las intervenciones de los líderes del cabildo en asambleas, congresos y eventos de víctimas; también en entrevistas con periodistas e investigadores que llegan a Kitek Kiwe. Los niños del centro educativo también ponen en escena estos momentos, a través de dramatizaciones que se presentan en los actos conmemorativos (Jimeno, Castillo y Varela, 2009) convocados por otras organizaciones como algunas ONG de derechos humanos e instituciones del Estado. Este tipo de actos también evidencian la transición de los hechos de violencia, masacre y memoria personal a la memoria histórica, pues representa la apropiación por parte de las nuevas generaciones de un pasado en el que no fueron protagonistas (Jelin y Sempol, 2006, p. 9), porque para el 2001 muchos eran niños de brazos o no habían nacido.…”

Protesto Indígena e Mídia: análise da Minga de resistência social e comunitária

“…La motivación de esa manifestación habría sido denunciar el proyecto de ley que buscaba instaurar un nuevo estatuto indígena. En el Congreso Nacional, los manifestantes expresaron los motivos por los cuales se declaraban contra esa iniciativa (Friedemann, 1981) (Jimeno, 2010). La marcha denunció nuevamente la masacre del Nilo y demandó la negociación política para el conflicto armado colombiano.…”

Indigenismo:um orientalismo americano

“…Neste contexto, são os grupos indígenas organizados que estão à frente dessas mobilizações com a adesão dos demais segmentos do país (Jimeno et al, 2010). Esse protagonismo indígena na Colômbia não vem por acaso.…”