Alternation, altération et métissage : les jeux de l'altérité et de l'identité

Abstract

Résumé Résumé : Dans la perspective de la socio-ethnographie ou de la socio-anthropologie, Alain Vulbeau appréhende les phénomènes de différenciation culturelle en termes d’appropriations spécifiques des espaces urbains. Son observation des groupes de jeunes montre que leurs modes d’appropriation de l’espace (se sentir “chez soi” dans un espace dont on n’est pas propriétaire) s’appuient sur des pratiques, des circulations, des marquages symboliques qui leur sont propres et souvent inventés. Écartant l’opposition trop rigide entre identité et altérité, il décrit les interactions en jeu à partir des notions d’aliénation (du sujet dans des logiques qui lui sont étrangères), d’alternation (à travers l’institution d’une nouvelle identité) et d’altération (comme modification ou décalage), pour construire la notion de métissage, qui désigne à la fois des processus et leurs effets, des échanges et des synthèses originales, en constante transformation.

Approche socio-ethnographique des processus de socialisation chez les adolescents d’une équipe de football amateur

“…Les garçons et les parents-supporteurs se sont souciés de plaisir de se retrouver autant que des résultats. Tous ces événements sont à mon sens des signes d'un processus de métissage ou d'altération développé par Vulbeau (2006).…”

L’Altérité, une notion vraiment sans histoire ? Eclairage philosophique sur une notion devenue incontournable en éducation

“…Les tentatives pour envisager dans le domaine éducatif la forme « intérieure » 4 de l'altérité (les altérations identitaires, l'aliénation de la conscience, l'inconscient) sont encore timides même si elles tendent à se regrouper. La socio-anthropologie en éducation, qui appréhende les phénomènes de différenciation culturelle en lien avec les espaces urbains, explore le métissage, une identité complexe élaborée à partir de l'appropriation de deux altérités (Vulbeau, 2006). L'éducation physique et sportive voit dans le corps un « autre inaccessible » (Garcia, 2000).…”