Análisis del concepto de equidad educativa a la luz del enfoque de las capacidades de Amartya Sen

Abstract

El objetivo de este trabajo es analizar el concepto de equidad educativa desde la perspectiva de las capacidades propuesta por Amartya Sen. Para ello, en primer lugar se realiza una revisión de la literatura sobre la noción de equidad y se plantea una discusión filosófica al respecto. En segundo lugar, se lleva dicha discusión hacia el ámbito de la educación. En tercer lugar, en concordancia con la aproximación de Sen, se define el concepto de equidad educativa como igualdad en los resultados en las habilidades que adquieren los individuos luego de participar en el sistema educativo (nivel medio). Finalmente, se concluye que bajo esta concepción es posible recomendar políticas para compensar las diferencias de origen.

El ingreso familiar como determinante de la asistencia escolar de los jóvenes en México

“…En forma muy resumida, se puede decir que hay tres enfoques principales que responden a esta interrogante, dependiendo si la igualdad se da en: i) el bienestar, si se considera que el objetivo es maximizar la suma total de utilidad de una sociedad; ii) los bienes o recursos; para Rawls (1971) debe existir igualdad en bienes primarios (como derechos, libertades y oportunidades; ingreso y riqueza), mientras para Dworkin (1981), la igualdad se debe dar en los recursos, es decir, que cada individuo esté satisfecho con su dotación (o cesta) de bienes; iii) las oportunidades, donde se consideran, entre otros, el enfoque de capacidades señaladas por Sen y el enfoque de "nivelar el piso" (o "alisar el camino") de Roemer (Formichella, 2011). En el enfoque de capacidades de Sen, el criterio a igualar son las capacidades o libertades que tienen las personas para elegir su propio modo de vida; mientras que en el enfoque de Roemer, se requiere que haya igualdad en las oportunidades; aquí se considera que los resultados de un individuo son consecuencia de acciones que él lleva a cabo, y que están determinadas por dos tipos de circunstancias: las que el individuo puede controlar, y las que salen fuera de su control (Formichella, 2011). De esta forma, se hace una distinción entre la desigualdad ocasionada por la responsabilidad individual o factores sobre los que se tiene control, lo que Roemer (1998) llama "esfuerzo", y la desigualdad causada por circunstancias predeterminadas sobre las que el individuo no tiene control, como la raza, el género, las condiciones familiares, el capital cultural, las herencias, el ingreso familiar, entre otros.…”

El currículo flexible en la educación artística bogotana: ¿una experiencia de equidad o inequidad?

“…c Entendida como el objetivo político de integrar a las personas inmigrantes, las minorías étnicas, las mujeres, los jóvenes o los discapacitados en el ámbito educativo (Urteaga, 2009). d Esto se puede entender mejor con el ejemplo de dos estudiantes que poseen un título de bachiller y uno de ellos eligió no continuar sus estudios para dedicarse a los negocios, mientras que el otro se vio obligado a abandonar su proyecto de vida por alguna forma de exclusión como impuestos, ausencia de oferta y demanda en el mercado laboral, costo de vida, etc., entonces, en este caso no podría armarse que existe equidad educativa porque a pesar de que ambos individuos poseen el mismo título académico, no cuentan con las mismas oportunidades para hacer realidad sus opciones de vida (Formichella, 2011), por lo tanto este enfoque nos permite pensar en los alcances del principio de la política de trasformación curricular para garantizar el derecho a la educación artística en relación con las condiciones externas de la escuela, como la inserción de sus graduados en los circuitos universitarios y profesionales.…”

Educación y desarrollo humano en los contextos rurales

“…Ahora bien, al ocuparnos del desarrollo humano desde los aspectos sociales, económicos y culturales, encontramos trabajos como el de Orduna y Naval (2014) para quienes la pobreza es una de las mayores preocupaciones de las políticas de desarrollo a nivel mundial y proponen la educación como forma de lucha contra la pobreza. En esto coincide Formichella (2011) al retomar el trabajo de Amartya Sen y plantear que la educación universal es un paso vital en el proceso de desarrollo; porque la educación permite al individuo invocar sus derechos, intercambiar ideas, obtener un empleo, cuidar mejor su salud y la de su familia.…”