Ancoragem psicossocial a partir dos sentimentos negativamente valorados: representações sociais de ciganos

Abstract

Tendo como referência a abordagem não consensual da teoria das representações sociais, este trabalho teve como objetivo investigar como se articulam as representações sociais e a dimensão afetiva associadas ao objeto social “ciganos”, entre população não cigana da Grande Vitória-ES. Foram desenvolvidos dois estudos complementares com (1) 108 estudantes universitários e (2) 10 sujeitos que associaram sentimentos de valoração negativa aos ciganos. A coleta dos dados foi realizada por meio da aplicação de questionário e de entrevista em profundidade, e o tratamento das informações obtidas foi conduzido com o auxílio dos softwares SPAD-T e Alceste. Os resultados indicaram a (re)produção de estereótipos negativos vinculados aos ciganos e a dimensão afetiva fortemente marcada por medo e aversão, núcleo de preconceito e discriminação contra os ciganos.

Desafios da in-visibilidade: representações sociais de ciganos em jornais brasileiros e portugueses

“…Percebe-se, portanto, que conceitos abstratos como itinerância e liberdade são objetivados (MOSCOVICI, 1961(MOSCOVICI, /2012) na imagem dos ciganos. E, mesmo quando mencionados diretamente como categoria social (Tabela 1), se tornam visíveis, principalmente, a partir de estereótipos romantizados (BRASIL et al, 2018;SCHNEEWEIS, FOSS, 2017;VILLANO et al, 2017), remetendo à sua ligação com a música, a dança e o nomadismo, ou a partir do contraste entre os costumes ciganos e não ciganos, por exemplo, quanto ao papel das mulheres nos grupos. Reflexo dessa invisibilidade é observado, também, na ausência de reportagens sobre o Dia Internacional dos Ciganos (8 de abril) ou mesmo sobre o Dia Nacional dos Ciganos (24 de maio) em ambos os jornais brasileiros nos dois anos analisados.…”

“…Conteúdos temáticos como "Autores de crimes" e "Razões para o ato discriminatório" (Tabela 1) incluem elementos negativos usualmente presentes nas representações sociais sobre os ciganos em diferentes contextos, reforçando, assim, a sua imagem como indivíduos ligados ao mundo do crime, dependentes de subsídios do Estado e trapaceiros (e.g. BRASIL et al, 2018;POWELL, LEVER, 2017;SCHNEEWEIS, FOSS, 2017;VILLANO et al, 2017). Conforme discutem Schneeweis e Foss (2017), em seu estudo sobre as representações de ciganos na mídia televisiva dos Estados Unidos da América (EUA), "as percepções negativas de um grupo cultural têm implicações no mundo real.…”

“…Por um lado, os grupos étnicos ciganos são vistos a partir de elementos pejorativos, sendo considerados, por exemplo, como indivíduos que não gostam de trabalhar, dependem do Estado e são ligados ao crime, conforme evidenciam estudos recentes realizados no Brasil e em outros países (e.g. BRASIL et al, 2018;MAGANO, MENDES, 2014;POWELL, LEVER, 2017;SCHNEEWEIS, FOSS, 2017;VILLANO et al, 2017). Por outro lado, são concebidos a partir da ideia de um estilo de vida livre e associados à música, à dança e ao misticismo (e.g.…”

“…Por outro lado, são concebidos a partir da ideia de um estilo de vida livre e associados à música, à dança e ao misticismo (e.g. BRASIL et al, 2018;SCHNEEWEIS, FOSS, 2017;VILLANO et al, 2017). Contudo, ambos os tipos de imagens acerca dos ciganos (negativas e romantizadas) os mantêm na condição de alteridade, como um Outro distante (BONOMO et al, 2017;MOSCOVICI, 2009;POWELL, LEVER, 2017;TREMLETT, MESSING, KÓCZÉ, 2017;VILLANO et al, 2017).…”

Social Representations and Emotions

“…Yet, the existence of connections between SRs and emotions is sometimes asserted with a lack of nuance. For instance, emotions have been designated as “powerful components of representations” (Jovchelovitch & Priego-Hernándes, 2015, p. 172), as an “indisputable” dimension of SRs (Campos & Rouquette, 2003, p. 435), and as “the most important dimensions of the representative phenomenon” (Brasil et al, 2018, p. 621). Similarly, one should note that some authors even include emotions in their definitions of SRs (see Valencia et al, 1989).…”