Au cœur à corps avec le Manifeste Cyborg de Donna Haraway

Abstract

CRÉATURE de science-fiction, le cyborg ("cybernetic organism"), être hybride, mixte d'artificialité et de nature, intermédiaire entre le vivant et la machine, acquiert à partir de la fin des années 1980 une notoriété nouvelle avec la parution du Manifeste Cyborg de Donna Haraway. Ce texte difficile, produit par une universitaire américaine dont les recherches croisent l'histoire et l'anthropologie des sciences, la théorie féministe et les culturel studies et s'exercent sur les sciences du vivant, la primatologie et les technosciences, est publié dans Socialist Review en 1985 1 . L'auteure propose une vision inédite de l'histoire des sociétés capitalistes occidentales et du rôle que les sujets/objets transformés par le développement des technologies informationnelles et des biotechnologies pourraient y jouer. Mars-avril 2009 208I SEROE ontologie; il définit notre politique. Le cyborg est une image condensée de l'imagination et de la réalité matérielle réunies, et cette union structure toute possibilité de transformation historique. Dans la tradition occidentale des sciences et de la politique -tradition de la domination masculine, raciste et capitaliste, tradition du progrès, tradition de l'appropriation de la nature comme ressource pour les productions de la culture, tradition de la reproduction de soi par le regard des autres -la relation entre organisme et machine fut une guerre de frontières 2 .Le statut iconoclaste du texte (entre science et fiction), sa liberté de ton, sa capacité à (pré)dire une époque, expliquent sans doute le succès considérable qu'il a rencontré -à peu près partout ailleurs qu'en France. Le Manifeste Cyborg est cité, traduit, copié, subverti. Écrit avant l'existence de la toile il devient un texte phare de la culture informatique et digitale, il compte comme une source d'inspiration principale pour des générations de théoriciennes et d'activistes féministes, pour des adeptes de la science-fiction, des artistes et plasticiennes, des cybernautes et autres hackers, mais aussi des auteurs et amateurs de manga*, un monde plus vaste -on pourra en convenir-que l'univers feutré de l'université de Santa-Cruz.Cette diversité des adeptes induit une grande diversité de récep-tion et de lectures. Je souhaiterais rendre compte du Manifeste Cyborg, comme il m'est apparu: une réflexion incontournable sur l'historicité des corps et sur les formes possibles tYencorporation, à la croisée de la théorie féministe et du champ des études sociales sur les sciences et les techniques -élément d'une oeuvre plus importante, et pourtant méconnue en France.Revenir sur ce texte ancien, c'est aussi interroger le caractère durablement intraduisible de certaines productions universitaires américaines en français et mettre au jour la réticence de nombre d'universitaires vis-à-vis d'une oeuvre qui -comme d'autres, aujourd'hui disponibles -introduisent le « trouble » dans les valeurs universelles de la République des sciences, en s'amusant à défaire les fictions modernes que sont le sujet, la nature, la science, la cultur...

Una relectura feminista de algunas propuestas teóricas del estudio social de las emociones

“…El primer aporte tiene que ver con la postura epistémica del conocimiento situado (Harding 1996), el cual no sólo resulta ecológico a los contextos de los sujetos de estudio, sino que también reconoce desde dónde se produce el conocimiento, lo cual pasa por reconocer la subjetividad de quien enuncia los resultados, y por lo tanto se halla atravesada, e incluso constituida por las emociones. De esta forma se contribuye a la deconstrucción de aquella noción que considera al conocimiento como objetivo, para poder plantearnos un horizonte de conocimientos subjetivos, o como lo llamaría Donna Haraway (1985): objetividades (fuertes o dinámicas) que pasan por las subjetividades. El segundo aporte nos remite a una de las críticas y apuestas feministas: la desnaturalización de diversas narrativas.…”

La construction scientifique des sexes

“…Notamment les travaux de Donna Haraway en francophonie :Gardey (2009Gardey ( , 2013, ainsi que l'édition d'une anthologie avec Laurence Allard et Nathalie Magnan(Haraway, 2007).…”

Thierry Hoquet (2011) Cyborg Philosophie. Penser contre les dualismes [Cyborg Philosophy. Thinking against Dualismes] Paris: Seuil.

“…This mission was first manifested by Donna Haraway in her Cyborg Manifesto (1985). That is to acknowledge that it has been laid out in its expectations, whether philosophical or political, and to the benefit of the thought around the potentiality (or the posterity) of a utopia (socialist and feminist, Gardey 2009). Like the second man to tread the surface of the moon, Thierry Hoquet is walking in the footsteps of Haraway to attack, 'philosophically' the cyborg constellation.…”