Authenticité en ligne, expérience émotionnelle et intentions de visite

Pallud, Jessie; Elie-Dit-Cosaque, Christophe M.

doi:10.3917/mav.045.0257

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“…C'est là du reste un mouvement qui dépasse la musique comme domaine disciplinaire, car la situation ne semble pas être très différente, mettons, en sociologie du tourisme (Pallud et Elie-Dit-Cosaque, 2011). Et, bien entendu, le présent article participe de cette démarche, dès lors qu'il propose d'inscrire le questionnement sur les authenticités musicales dans le sillage de la critique adornienne du « jargon de l'authenticité ».…”

unclassified

à propos d’un certain jargon de l’authenticité musicale

Buch¹

2014

noesis

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A propos d'un certain jargon de l'authenticité musicalepar Esteban Buch (CRAL/EHESS) De l'authenticité à l'authentificationLe jargon de l'authenticité de Theodor W. Adorno, paru en allemand en 1964, moque l'ontologie existentiale de Martin Heidegger et sa prétention d'avoir accès à l'« homme profond » tout en ignorant les déterminations objectives que fait peser sur les êtres humains la société administrée. « "Authentique" veut dire : il appartient au coeur de l'affaire que l'homme tout entier parle » (Adorno, 1989 : 45). La critique porte sur l'influence de Heidegger et d'autres penseurs tels que Jaspers dans l'Allemagne de l'après-guerre, tout en étant proche des objections soulevées à l'encontre de Sartre dans Dialectique négative : « La représentation d'une liberté absolue de décision est aussi illusoire que celle du moi absolu qui engendre le monde à partir de lui » (Adorno, 2001 : p. 57). Mais au-delà de la querelle philosophique avec les existentialistes, Adorno dénonce une circulation massive et diffuse du terme Eigentlichkeit qui, bien au-delà du cercle des philosophes professionnels, allie et confond le concept philosophique et le lieu commun, l'analyse et l'évaluation. Or cette trajectoire sociale du signifiant, qui selon lui vient en secours de ce que le sous-titre du livre appelle, en référence à Marx, « l'idéologie allemande », est d'autant plus proliférante que, pourrait-on ajouter, les termes français authenticité ou anglais authenticity recouvrent non seulement le mot allemand Eigentlichkeit, terme-clé de Sein und Zeit (Heidegger, 1986), mais encore Echtheit et surtout Authentizität, utilisé par Adorno lui-même (1995) pour parler d'un art authentique car pourvu d'un « contenu de vérité ». La notion de jargon, plus restreinte que celle d'idéologie car concernant surtout les élites et reposant sur un petit nombre de termes fétichisés -« existentiel, "par décision", mission, appel, rencontre, dialogue véritable,

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à propos d’un certain jargon de l’authenticité musicale

Buch¹

2014

noesis

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Transmettre son expérience au musée par les avis en ligne : tout dépend du sexe !

Riché¹,

Vidal²,

Clauzel³

2014

Question(s) De Management

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La visite d’un musée reflète une offre de service dont les critères de satisfaction sont potentiellement nombreux. Les visiteurs représentent aujourd’hui un public connecté. Identifiables en ligne par leur sexe, ils transmettent, de plus en plus, leur avis en ligne en le partageant sur une plateforme communautaire. Dans le cadre de visites de musées, cette recherche, de nature quantitative et qualitative, souligne une influence du sexe du contributeur sur sa façon de relater l’expérience vécue. Au-delà d’être plus sévères que les femmes dans leur notation, les hommes fondent leur jugement sur des attributs centraux de l’exposition. Le public féminin valorise davantage les aspects émotionnels et sociaux de l’expérience muséale. Les implications pour les musées, prestataires de services ou community managers en charge de l’e-réputation sont proposées.

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Visiter les musées : Expérience, appropriation, participation

Eidelman¹,

Gottesdiener²,

Marec³

2013

culturemusees

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Français English Español En France, au cours des vingt dernières an nées, la recherche sur les musées et leurs publics s'est complexi fiée tant au niveau des objets d'étude que des méthodologies, et les disciplines en sciences humaines et sociales qui s'y sont consa crées en ont été transformées. Cette revue de questions présente des travaux portant notamment sur la construction de sens qui s'opère lors de la visite, sur la construction des savoirs ou encore sur la construction d'une identité de visiteur. Elle rend compte également des études sur les différentes formes de médiation muséale, et, en particulier, celles liées au numérique et au déve loppement des réseaux sociaux, ce qui permet d'interroger des notions comme celles d'interactivité ou de participation, voire de visite. 25/06/2021Visiter les musées : Expérience, appropriation, participation https://journals.openedition.org/culturemusees/720 2/29 sentido que opera en el momento de la visita, sobre la construcción de saberes o incluso sobre la construcción de identidad del visitante. Da cuenta igualmente de los estudios sobre las diferentes formas de mediación museística, y en particular, aquéllas ligadas a lo digital, y al desarrollo de redes sociales, lo cual permite interrogar nociones como la interactivi dad o la participación, véase, la noción misma de vista.

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Authenticité en ligne, expérience émotionnelle et intentions de visite

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à propos d’un certain jargon de l’authenticité musicale

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