Bencana, Agama Dan Kearifan Lokal

Abstract

Artikel ini membahas tentang bencana dalam sudut pandang agama dan kearifan lokal Bali. Dalam kebudayaan Bali, antara bhuana agung dan bhuana alit memiliki hubungan yang bersifat integralistik. Apapun yang terjadi di dalam bhuana agung, memiliki hubungan secara langsung dengan bhuana alit – begitu pula sebaliknya. Segala jenis aktivitas ritual yang dilakukan umat Hindu di Bali untuk memuliakan dan menjaga keseimbangan kosmik didasarkan pada munculnya kesadaran manusia yang terpusat pada alam (kosmos). Di sinilah ekosentrisme muncul. Segala ekspresi keagamaan manusia berorientasi pada kosmos – menyucikan gunung, danau, hutan dan laut. Secara fenomenologis, intensionalitas kesadaran manusia yang terpusat pada alam inilah membentuk kepercayaan dan kebudayaan masyarakat Bali. Kesadaran akan bencana juga muncul dari pola ini. Masyarakat Bali menggunakan tanda-tanda alam untuk menjelaskan terjadinya bencana. Setidaknya, hal ini tersirat dalam beberapa teks lontar khususnya Roga Sangara Bumi dan Bhama Kertih.

Social resilience and disaster resilience: A strategy in disaster management efforts based on big data analysis in Indonesian's twitter users

“…Research with an Islamic perspective explains that disasters occur due to human actions, both because of mistakes in preserving the environment and because of their sins as well as God is the main cause of everything, including disasters [ 32 , 33 ] Research with the perspective of Christian and Catholic also states that most natural disasters that occur are caused by human deliberate elements that irresponsibly exploit nature and as part of His presence in educating and punish His people [ 34 , 35 ]. In research on the relationship between disasters and religion, Hindu also explained that the chaos carried out by humans could have an impact on the chaos of the universe [ 36 ]. In Buddhist, disasters are often associated with the law of cause and effect [ 37 ].…”

Makna Perubahan Identitas Desa Adat di Tengah Pembangunan Pariwisata Budaya di Bali

“…Dengan kata lain, identitas adalah status yang terberi dan tidak berubah. Pengikut pandangan ini meyakini adanya esensi disetiap orang sebagai penanda jati dirinya sehingga identitas dianggap tetap, fixed, tidak berubah dan tunggal (Paramita, 2020). Pengertian identitas semacam ini berupaya memposisikan diri yang mengidentik di dalam suatu perbedaan dengan lainnya secara dangkal.…”

Belajar Dari Masa Lalu, Bersiap Untuk Masa Depan: Integrasi Pendidikan Kebencanaan Dalam Pembelajaran Sejarah Indonesia

“…Dalam pendidikan informal, terdapat berbagai strategi yang bisa dilakukan dalam menerapkan pendidikan kebencanaan kepada masyarakat. Bahkan pada dasarnya masyarakat di Indonesia pun telah mengembangkan pendidikan kebencanaan melalui kearifan lokal masing-masing (Adimihardja, 2014;Depari, 2015;Lelono, 2015;Paramita, 2018;Permana & Hartanto, 2019;Thene, 2016;Zamzami & Hendrawati, 2014). Salah satu contohnya adalah melalui tradisi ruwatan yang sebenarnya memiliki makna simbolik agar masyarakat hidup selaras dengan lingkungannya.…”