Beyond Nature and Culture

Descola, Philippe

doi:10.5871/bacad/9780197263945.003.0006

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“…Non-human animals, plants, and places may be treated as person-like beings or as fullfledged persons, with profound effects for all concerned (Descola, 2013(Descola, [2005Ingold, 2011). In other words, we acknowledge that biological species, as a concept and as applied in practice, is not equally relevant to everyone.…”

Section: Solidarity Amongst Humans and More-than-human Solidaritymentioning

confidence: 99%

Public health ethics and more-than-human solidarity

Rock

Degeling

2015

Social Science & Medicine

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This article contributes to the literature on One Health and public health ethics by expanding the principle of solidarity. We conceptualize solidarity to encompass not only practices intended to assist other people, but also practices intended to assist non-human others, including animals, plants, or places. To illustrate how manifestations of humanist and more-than-human solidarity may selectively complement one another, or collide, recent responses to Hendra virus in Australia and Rabies virus in Canada serve as case examples. Given that caring relationships are foundational to health promotion, people's efforts to care for nonhuman others are highly relevant to public health, even when these efforts conflict with edicts issued in the name of public health. In its most optimistic explication, One Health aims to attain optimal health for humans, non-human animals and their shared environments. As a field, public health ethics needs to move beyond an exclusive preoccupation with humans, so as to account for moral complexity arising from people's diverse connections with places, plants, and non-human animals.

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Section: Solidarity Amongst Humans and More-than-human Solidaritymentioning

confidence: 99%

Public health ethics and more-than-human solidarity

Rock

Degeling

2015

Social Science & Medicine

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“…Descola plantea que el naturalismo, nombre que recibe la ontología moderna, es contingente, producto del devenir histórico y una cosmología entre muchas otras que la historia de la humanidad ha dado (Descola 2012: 144). Además del naturalismo, Descola (2006Descola ( , 2012 propone tres ontologías generales más: animismo, totemismo y analogismo. Me centraré sobre esta última ya que se corresponde con el pensamiento andino.…”

Section: Los Objetos Como Sujetosunclassified

“…Dentro de los esquemas propuestos por Descola (2006), el analogismo es el que mejor encajaría con esta realidad, donde las discontinuidades entre entidades no son rígidas, sino más bien dinámicas y permeables en algunos casos. Siguiendo esta idea, me interesa recopilar algunos ejemplos de la etnografía y la etnohistoria andina.…”

Section: Ser Persona Dentro De La Ontología Andinaunclassified

Las Vasijas Y Su Potencial Como Sujetos Estabilizadores De Seres Incompletos: Prácticas Mortuorias De Infantes Durante El Período Tardío en El Valle Calchaquí Norte

Amuedo¹

2015

Estud. atacam.

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Las vasijas y su potencial como sujetos estabilizadores de seres incompletos: prácticas mortuorias de infantes durante el período Resumen Las inhumaciones dentro de vasijas son uno de los fenómenos arqueológicos más extendidos en el noroeste argentino. En este trabajo se estudian los entierros de infantes en vasijas del período Intermedio Tardío en el valle Calchaquí Norte (provincia de Salta, Argentina). A partir de los análisis realizados sobre los contenedores cerámicos, las tapas y los restos humanos, pudo determinarse que los objetos participaron en otras actividades antes de formar parte de las tumbas, como tareas ligadas a la preparación de alimentos. Por el lado de los análisis osteológicos, se estableció el rango etario de los sujetos no mayor a tres años de vida. Con ello se pudo comprender que el contexto mortuorio es una combinación de elementos con caminos biográficos diferentes dentro los poblados prehispánicos: vasijas socializadas con amplios recorridos dentro de las casas, y niños que han fallecido antes de completar su integración a la comunidad. Estas trayectorias nos hablan de la constitución de la subjetividad en el pasado calchaquí, donde algunos pueden o no ser personas, tanto objetos como sujetos, al igual que sucede en otras ontologías no modernas, como la andina. Palabras claves: infantes -vasijas -biografías -personas -ontología andina.Abstract Burials inside ceramic vessels are one of the most widespread archaeological phenomena in northwestern Argentina. In this paper we analyze infant burials in vessels from the Late Intermediate Period in the North Calchaquí Valley (Salta, Argentina). Analyses of the ceramic vessels, lids, and human remains enabled us to determine that the objects were used for other activities before entering the tombs, as tasks related to food preparation. The osteological analysis established the age of the subjects to be no more than three years at the time of death. This information indicates that the mortuary context is a combination of elements with different biographical trajectories within prehispanic settlements, such as socialized vessels with ample trajectories inside the dwellings, and children who have passed on before completing their integration into the community. These trajectories tell us about the constitution of subjectivity in past Calchaquí society, where some may or may not be people, both as objects and as subjects, similar to other non-modern Andean ontologies.

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“…Los desarrollos contemporáneos de estas líneas de investigación han derivado en la formulación tanto de una ecolingüística (Basso 1996) como de una ecología simbólica (Descola 2013). Ambas líneas han transitado por vías paralelas y no deja de ser interesante reconocer la carencia de estudios que vinculen ambas perspectivas.…”

Section: Conclusionesunclassified

“…Uno y otro aspecto, biodiversidad y percepción son procesos históricos y, por lo tanto, permiten vincular la ecología política (Escobar 1999a(Escobar , 1999b con la ecolingüística (Basso 1996; Mülhaüsler y Peace 2006) y la ecología simbólica (Biersack 1999;Descola 2013). Hay en uno y otro aspecto importantes tradiciones en la antropología, las que se entrecruzan en el momento que las visiones sistémicas comienzan a ser confrontadas por quienes reconocen en el agente y en las acciones nuevas oportunidades para la interpretación social (Ortner 1984).…”

unclassified

Patrimonio Y Paisaje: Dos Formas De Ensamblar Naturaleza Y Cultura en La Cuenca Del Río Valdivia, Sur De Chile

2014

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La relación entre paisaje y patrimonio se aborda mediante la comparación de la percepción ambiental de residentes de dos comunidades de la cuenca del río Valdivia-Milleuco, en la cordillera, y Las Coloradas, en la costa. La comparación fue hecha a partir del análisis de contenido del registro de conversaciones grupales y sus resultados fueron contrastados con las características del ambiente, sugiriéndose una correlación significativa entre percepción del medio, ecología local y patrimonio. Esta correlación pone de relieve la matriz cultural que organiza la percepción, condicionando las oportunidades que ambas comunidades tienen de pervivir en su medio, las que están dadas por la valoración de los aspectos percibidos del entorno que, a través de la práctica colectiva, son patrimonializados, constituyéndose en hitos no solo para la identidad local, sino además para la conservación del medio.Palabras claves: paisaje, patrimonio, cuenca del río Valdivia, Mapuche. Un elemento fundante en la definición de paisaje ha sido la mirada, ese hábito moderno de constituir en belleza escénica una circunstancia cautivante a los sentidos. El cautiverio de los sentidos, no obstante, bien puede significar el congelamiento de a quienes se percibe como parte de la escena, proceso de esencialización representacional que ha sido descrito como "congelamiento metonímico", esto es, cuando un aspecto de la vida de la gente viene a representarla como un todo (Clifford 1997; Rosaldo 1991). El tránsito necesario, a partir de este punto, es pasar del hábito al habitar, de la mirada escénica a la mirada protagónica y de la experiencia visual a la experiencia sensorial en general, tensionando así las imposiciones externas y favoreciendo la apropiación efectiva del entorno por sus protagonistas (Ingold 1993). Más que proclamar la autoridad del experto y su derecho para definir lo patrimonial, esta alternativa pide hurgar entre las prácticas sociales que tienen un efecto patrimonializador. La búsqueda de hitos estructurantes de la cosmovisión permite identificar los elementos constitutivos de la identidad colectiva y relacionarlos con la ecología local. Subyace en este planteamiento el supuesto según el cual la imbricación espacial de tales contenidos sirve de asiento para ejercer una acción patrimonializadora. Este giro permite discernir nuevos contornos en las dimensiones patrimoniales del paisaje y, con ello, tornar exigibles reconocimientos ausentes en la experiencia de las comunidades locales, promoviendo de esta manera transformaciones políticas locales y regionales que les sean favorables. The relation between landscape and heritage is approached from the comparison between the environmental perception of the members of two communities of the river Valdivia basin -Milleuco in the Andes range and Las Coloradas in the coast. The comparison was carried out using content analysis of the transcript of group conversations. These results were contrasted with the characteristics of the environment, finding a strong correlation between environm...

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Beyond Nature and Culture

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Public health ethics and more-than-human solidarity

Public health ethics and more-than-human solidarity

Las Vasijas Y Su Potencial Como Sujetos Estabilizadores De Seres Incompletos: Prácticas Mortuorias De Infantes Durante El Período Tardío en El Valle Calchaquí Norte

Patrimonio Y Paisaje: Dos Formas De Ensamblar Naturaleza Y Cultura en La Cuenca Del Río Valdivia, Sur De Chile

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