Caminhos de Plutarco na Europa

Abstract

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O herói épico

“…Alguns estudiosos têm defendido que estas semelhanças formam uma herança de um sistema poético originado em um tempo pré-histórico, quando as linguagens indoeuropeias como o Grego e o Indiano estavam ainda indiferenciadas entre si. Um livro clássico que utiliza esta modalidade de argumentação é o Mythe et épopée de Georges Dumézil 2 . Outros estudiosos, que enfatizam as similaridades entre as tradições épicas da Grécia antiga e as várias tradições comparáveis originárias do antigo Oriente Próximo, têm argumentado que estas afinidades vêm de uma rede de intercâmbio cultural que existiu entre estas tradições sem parentesco linguístico.…”

“…Ele envolve comparações de paralelos entre estruturas que não são necessariamente relacionadas entre si. Descrevo este método comparativo como tipológico, o que significa a sua aplicação a paralelismos entre estruturas enquanto 2 Na bibliografia, Dumézil 1995 é uma condensação atualizada dos três volumes originais de Mythe et épopée = Dumézil 1968= Dumézil , 1973a. Na versão em língua inglesa, a obra Mythe et épopée foi dividida em pequenos livros com novos títulos que não correspondem à versão em língua francesa : Dumézil 1973b: Dumézil , 1980: Dumézil , 1983.…”

“…Tendo delineado os três tipos de metodologia comparativa a ser aplicada, agora proponho completar o cenário ao examinar os reais comparanda. Por "comparanda" eu quero dizer simplesmente a evidência a ser comparada, de modo que irei referir os comparanda em termos das mesmas três metodologias que acabei de delinear: (1) tipológica, (2) genealógica e (3) histórica.…”

Crianças e jovens nas vidas de Plutarco

“…Um dos sentidos mais abrangentes é o de 'filho de' 2 . Dentro dessa aplicação de carácter genérico, constatamos o seu uso para significar 'aquele que ainda não é um homem adulto (ἀνήρ)', como se o ciclo da vida se dividisse em três períodos principais: aquele em que se é pais, o de aner e o do geron ('ancião').…”

“…2), recordo ainda a lenda dos gémeos Rómulo e Remo, lançados ao rio e inicialmente salvos pelo aleitamento de uma loba (Rom. [2][3][4]. Sobre a prática da 'exposição' (ekthesis) dos infantes, vejam-se os seguintes títulos: Patterson: 1985;Golden: 1990: 86-87;Harris 1994;Rawson 2003: 117-119. com outros adultos responsáveis pela sua educação afiguram-se contextos propícios a desenvolver no formando uma admiração (que pode ser acompanhada de afecto) por tais figuras tutelares.…”