Cérémonies de naissance et conception de la personne au Burkina-Faso

Attané, Anne

doi:10.3917/lautr.024.0021

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“…This study seeks to explore the pathways to abortion decision making in Burkina Faso. Adding to the body of literature on abortion trajectories and decision making, we examine the decision-making space (in terms of dynamic), and how young women and men navigate through a sea of gender roles, intergenerational pressures, restrictive policies and other constraints to arrive at their reproductive decisions (Coast et al 2018;Bonnet 1988;Badini 1978;Dacher 1999;Vinel 2005;Gruénais 1985;Attané 2007). In particular, this paper focuses on young women and men who arrived at the conclusion that they were not ''ready'' to become parents and the process that led to such conclusion.…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

“I wasn’t ready”: abortion decision-making pathways in Ouagadougou, Burkina Faso

Ouedraogo

Senderowicz

Ngbichi

2020

Int J Public Health

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Objectives This study explores abortion decision-making trajectories in Ouagadougou, Burkina Faso, examining the spaces for decision making that young people manage to create for themselves within restrictive policy, gender norms and other constraints. Methods The study presents data collected from observations in three referral health facilities in Ouagadougou and interviews (with 31 young women (aged 17-25) who had sought abortions and five men (aged 20-25) whose partners had done so). Using inductive content analysis, we capture the different streams, actors and rationales in the decision-making process, as well as the pattern of negotiation. Results Abortion decision-making trajectories are complex and affected by a range of factors including fertility desires, relationship stability and financial stability. The process can include intense periods of negotiation between intimate partners when their rationales are discordant. Constraints on women's decision making include restrictive policy environment, coercion from partners (threats, emotional blackmail and even physical force) and pressure from people in and out of their social network. Conclusions In a context where legal abortion is highly restricted and women's decision-making power is constrained, the abortion decision making appears as collective, operates in an uncertain time frame, an unofficial social environment and has an unpredictable collaborative mechanism. Keywords Abortion Á Young people Á Ethnography Á Burkina Faso Á West Africa Á Decision making This article is part of the special issue ''Sexual and reproductive health of young people-Focus Africa.'' The Rudolf Geigy Foundation (Basel, Switzerland) funded the open access publication of this article.

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Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

“I wasn’t ready”: abortion decision-making pathways in Ouagadougou, Burkina Faso

Ouedraogo

Senderowicz

Ngbichi

2020

Int J Public Health

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“…Pour une description des cérémonies de naissance dans le contexte mossi contemporain voirAttané (2007).…”

unclassified

« Le sang ne ment pas ! » Conflits de paternité au Burkina Faso

Bertho¹

2016

jda

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L’article porte sur les médiations que l’État burkinabé opère dans les situations conflictuelles d’enfants non reconnus par leur père au sein de la société mossi. Emblématique d’un contexte où mariage, sexualité et engendrement sont de plus en plus souvent dissociés, la question de l’affiliation de ces enfants est érigée comme un véritable problème social dans cette société patrilinéaire. Se fondant sur une enquête ethnographique réalisée dans les services du ministère de l’Action sociale, qui intervient pour trancher ces litiges, l’article met en lumière la pluralité des registres de représentations utilisés pour assigner ou refuser la filiation des enfants. Le recours aux examens médico-légaux par les agents de l’État donne au sang, entendu à la fois comme substance biologique et principe relationnel, une place centrale dans la résolution de l’ambiguïté de la paternité.

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“…Les travaux anthropologiques rendant compte des enjeux socioéconomiques liés à la formation des unions en milieu rural (Chauveau et Dozon, 1985) ont été déterminants pour comprendre la constitution d'unités sociales importantes en démographie telles que le ménage et l'exploitation agricole (Bledsoe et Pison, 1994 ;Piché et Poirier, 2005 ;Quesnel et Vimard, 1989). Les études anthropologiques qui analysent les dynamiques matrimoniales contemporaines dans leur diversité et leur complexité, en milieu urbain cette fois, sont en revanche peu nombreuses (Attané, 2003(Attané, , 2007a(Attané, , 2007b(Attané, et 2009aDial, 2008 ;Fainzang et Journet, 1988 ;Parkin et Nyamwaya, 1987). Celles-ci sont néanmoins d'un apport considérable pour la compréhen-sion des mutations des systèmes matrimoniaux et plus généralement des nouvelles dynamiques familiales et de leur signification dans l'organisation des rapports entre les sexes et les générations (Attané, 2007b(Attané, , 2009bGomez-Perez et Leblanc, 2012 ;Lewis et Calvès, 2012).…”

unclassified

“…En anthropologie, l'étude des cérémonies familiales est devenue un objet privilégié pour saisir les relations effectives entre les sexes, les âges et les générations sous trois dimensions : dans le cadre de la parenté, hors du cadre de la parenté et dans leurs dimensions matérielles. Ces travaux ont essentiellement pris pour objet des terrains mélanésiens (Alès, Barraud et collab., 2001 ;Bonnemaire et Théry, 2008 ;Weiner, 1983), beaucoup plus rarement des terrains africains (Attané, 2003(Attané, , 2007a(Attané, , 2007c(Attané, et 2009aCooper, 1997 ;Henry, 1994 ;Moya, 2004). Retracer l'histoire des cérémo-nies familiales comme le déroulement de chacune d'elles éclaire les rela-tions entre les sexes, les âges et les générations tant dans la synchronie que dans la diachronie.…”

unclassified

“…Retracer l'histoire des cérémo-nies familiales comme le déroulement de chacune d'elles éclaire les rela-tions entre les sexes, les âges et les générations tant dans la synchronie que dans la diachronie. Décrire des pratiques rituelles et oblatives sur la longue durée -en l'occurrence sur près d'un siècle (Attané, 2003(Attané, , 2007a(Attané, et 2007c -questionne tant les dimensions symboliques que pratiques des jeux d'acteurs. Les rituels familiaux, à chacune des étapes de la vie, donnent à voir la dimension symbolique qu'une société déploie dans le traitement de l'âge : naissance, mariage et décès.…”

unclassified

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Pour une approche relationnelle des itinéraires féminins

Attané

2015

cqd

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Cet article repose sur un triple objectif. Premièrement, à partir d’une perspective théorique explicitée ici, ce texte rend compte d’une méthodologie de recherche qui éclaire les itinéraires féminins comme masculins et qui permet de les analyser conjointement. Résolument ancrée dans une anthropologie dynamique, cette méthode vise à reconstituer l’histoire de vie des personnes rencontrées ainsi que l’ensemble de leurs relations intrafamiliales. Deuxièmement, à partir de trajectoires féminines singulières, il dresse des portraits de citadines en Afrique de l’Ouest. Grâce à un ensemble de résultats de recherches menées entre 1997 et 2014, il dessine les contours des mutations matrimoniales que connaissent les sociétés urbaines de cette partie du continent. Ces transformations influencent la vie des femmes aussi bien dans leur accession à la maternité que dans leur vie conjugale et dans leurs conditions matérielles d’existence. Dans un troisième temps, le recueil des relations de « parenté pratique » réalisé depuis 2011 au sein de groupes familiaux résidant à Lomé, Cotonou ou Ouagadougou montre la diversité des situations conjugales et matrimoniales dans l’Afrique contemporaine et la nécessité de renouveler leurs études.This article has three aims. The first is to demonstrate a methodology which throws light on women’s as well as men’s life histories, based on a theoretical perspective set out in the article, and which enables them to be analysed in conjunction with each other. The method is firmly rooted in a dynamic anthropology, and seeks to reconstruct the life history of individual subjects as well as the totality of their intra-familial relationships. Secondly, on the basis of the findings of research carried out between 1997 and 2014, it creates portraits of urban women in West Africa by tracing particular women’s life stories, and thus configures the changes in marriage in urban society in this part of the continent. These transformations are affecting women’s lives in terms of their childbirth histories and also their conjugal life and their material living conditions. The third and final aim is to use information collected since 2011 on “practical kinship” relations in family groups living in Lomé, Cotonou and Ouagadougou to display the diversity of conjugal and matrimonial situations in contemporary Africa, and to point to the need to re-launch the study of these

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Cérémonies de naissance et conception de la personne au Burkina-Faso

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« Le sang ne ment pas ! » Conflits de paternité au Burkina Faso

Pour une approche relationnelle des itinéraires féminins

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