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Madrid, )

doi:10.1016/b978-0-08-021357-6.50020-6

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“…del Foro, 1978, 307. 37 Luis María Cazorla Prieto, "El marco económico del Anteproyecto constitucional: intervencionismo y planificación", en Estudio sobre el Proyecto de Constitución, (Madrid, 1977) 39 , su significado no puede entenderse de una forma aislada, sino en conjunción con otros principios que establecen el compromiso del Estado social y democrático de derecho proclamado en el artículo 1º del texto constitucional, sin que puedan aceptarse tampoco las críticas de ambigüedad e imprecisión que otros la imputan 40 .…”

Section: Anuario De Launclassified

Transformaciones socio-económicas y su reflejo en el ordenamiento jurídico mercantil: Del Estado liberal al Estado social

Vega

2023

AnuarioDerecho

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Uno de los rasgos más característicos del ordenamiento jurídico es el de su relatividad histórica. Dentro de las diferentes ramas, el Derecho Mercantil es una disciplina jurídica en permanente proceso de transformación y evolución. Lo que hoy pertenece a su ámbito normativo es posible que no pertenezca mañana y no tiene por qué haberle pertenecido en el pasado. Ello significa que el estudioso del Derecho Mercantil ha de enfrentarse constantemente a la cuestión de qué debe ser en cada momento la disciplina objeto de su estudio. En otras palabras, es una materia progresivamente cambiante a lo largo de la historia. Pero el proceso de mayor cambio se produce desde la óptica del paso del Estado liberal al Estado social con la introducción de las constituciones económicas. Al análisis de los cambios operados en este periodo se dedica este trabajo.

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Section: Anuario De Launclassified

Transformaciones socio-económicas y su reflejo en el ordenamiento jurídico mercantil: Del Estado liberal al Estado social

Vega

2023

AnuarioDerecho

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“…Nació el 22 de diciembre de 1941. Se educó como artista en la Escuela de Artes y Oficios de Sevilla, donde contó con el magisterio, entre otros, de José Molleja (1900-1977 Un elemento fundamental a tener en cuenta es que la obra de Maestre, bastante orientada en un primer momento hacia corrientes vanguardistas pasadas como el cubismo y neocubismo o el expresionismo en cuanto a su estilo, conceptualmente hace gala de un realismo figurativo, que si bien es cierto que no establece una relación mimética con la realidad, tampoco crea un nuevo concepto. Representa la realidad a su forma 18 .…”

Section: Estamos Hablando De Personalidades Comounclassified

“… PÉREZ CALERO, Gerardo: "José molleja Espinosa (1900-1977, pintor regionalista ecijano". En José Molleja.…”

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Apuntes sobre un pintor sevillano contemporáneo. Antonio Maestre Vicario y el Convento de los Capuchinos de Sevilla.

Simón

2017

pajaro_benin

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“…177;Id.; Imagen y Mito. Estudios sobre las religiones mediterráneas e ibéricas; Madrid, 1977;Id.; Religiones, ritos y creencias funerarias de la Hispania prerromana; ; Id. ; Los cultos sincréticos y su propagación por las ciudades hispanorromanas; Madrid, 2001 (versión digital); Marco Simón, F.; Historia de las religiones de la Europa Antigua; Madrid, 1994, pp.…”

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Aspectos de la "Fortuna Privata" : culto individual y doméstico. Popularización del culto como protección mágica

García¹

2007

ETFII

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Inside of the big diversity of culs that show us the goddness Fortuna, in this study we want to see two things: the indivial cult or numen and the domestic cult offer to Serie II, Historia Antigua, t. 19-20, 2006-2007 * UNED. Alegría de la huerta, 26, Madrid. titabailon@yahoo.es. las fuentes clásicas (que describen tanto a las representaciones figurativas como los atributos que posee Fortuna, tanto a nivel colectivo como a nivel individual). Fortuna recibe sus numerosas atribuciones de otras divinidades, sobre todo femeninas, asimilando sus funciones. También la encontramos asociada a otras muchas, en este caso más bien masculinas, multiplicando de esta forma la protección o influencia que realiza sobre distintos grupos sociales (en cambios sociales y políticos a nivel de Estado) como individuales. En el siguiente estudio también pretendemos recoger las conexiones o sincretismos iconográficos de la diosa tanto con el panteón romano como con las divinidades indígenas, utilizando como ejemplo el caso de la provincia hispana 1 .Podemos destacar que el mayor auge del culto a Fortuna suele coincidir con épocas de crisis de pensamiento y búsqueda de nuevos elementos intelectuales y culturales. Así la abstracción, el genio o diosa que rige los destinos de dioses y hombres se vuelve un elemento fundamental para lograr el éxito o fracaso de la vida humana en tiempos donde gobierna la incertidumbre y donde los viejos valores se hallan en franca decadencia. Aunque la presencia de la diosa Fortuna siempre estuvo presente a lo largo de la historia de Roma, desde sus orígenes monárquicos, cabe destacar que es en época del Imperio, concretamente durante los siglos II y III d.C., donde mayor fuerza adquiere su advocación, popularizándose su culto tanto en el contexto individual y como en el público, adquiriendo un componente de protección mágica que perdurará a lo largo de la historia alcanzando la Edad Moderna 2 .En este estudio pretendemos analizar la Fortuna que representa la condición privada de cada hombre, es decir, la «Fortuna Privata» en sus dos aspectos; individual y doméstico.Por un lado nos encontramos ante una Fortuna individual que pertenece a cada hombre. El culto a la diosa queda constituido como un acto privado e individual. Los beneficios que otorga la diosa son de carácter particular. Esta Fortuna se concibe como numen, genio tutelar o fuerza que nace con cada hombre; le guía a lo largo de su vida y finalmente muere con él. Cada individuo nace con una «fortuna», y nadie puede tener la «fortuna» de otro. Ésta es una fuerza móvil e ines-MARTA BAILÓN GARCÍA 230 © UNED.

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Transformaciones socio-económicas y su reflejo en el ordenamiento jurídico mercantil: Del Estado liberal al Estado social

Transformaciones socio-económicas y su reflejo en el ordenamiento jurídico mercantil: Del Estado liberal al Estado social

Apuntes sobre un pintor sevillano contemporáneo. Antonio Maestre Vicario y el Convento de los Capuchinos de Sevilla.

Aspectos de la "Fortuna Privata" : culto individual y doméstico. Popularización del culto como protección mágica

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