Configuraciones de la alteridad y el poder: de la soledad en la pirámide al encuentro en la red

Abstract

Este artículo es el resultado de una síntesis integradora de diferentes trabajos realizados en nuestro equipo de investigación. Su objetivo es mostrar la investigación de prácticas sociales que si bien se encuentran fuertemente condicionadas por un contexto histórico-político, a su vez detentan la capacidad de engendrar nuevos productos, percepciones, expresiones y acciones entre los individuos que las llevan a cabo “cara a cara”, en un quehacer cotidiano. La perspectiva teórica-metodológica, parte de la microfísica del poder (Foucault, 1980) hacia las prácticas “del mundo de la vida cotidiana” (sociología fenomenológica) (Schultz, 1974) abordando este campo dinámico en articulación entre lo micro y lo macro. Los aportes de la perspectiva micropolítica (Ball, 1989; Bardisa, 1997; Terrén, 2004; Blasé y Blasé, 1997; López Yánez y Sánchez Moreno 2004) brindan un marco psicosociológico para comprender la acción colectiva en el contexto organizacional. De este modo tomando como eje organizador la configuración del otro y el poder, se presentan diversas categorías de análisis tales como: lógica del juego, emoción, vínculo, dimensión comunicativa, tiempo y espacio, cambio colectivo y metodologías de aprendizaje, para explicar y comprender el modo en que estas diferentes configuraciones de la alteridad, obstaculizan o permiten el encuentro humano en la red organizativa.

El encierro como contexto de aprendizaje: el caso Liberté, el revés del experimento Stanford

“…Sin embargo, en la práctica no resulta tan fácil de sostener. Desde nuestra perspectiva el conflicto constituye un vínculo naturalizado en las sociedades y organizaciones de control organizadas verticalmente en torno a la jerarquía, que no significa autoridad (Perlo et al, 2019a), y a la obediencia, que no implica respeto. Es en este sentido que consideramos que Liberté no goza de jerarquía, pero sí de autoridad, en tanto autor, gestor (autopoiesis) de una forma propia que le ha dado a la cárcel para contener sus convicciones, ideales y sueños.…”

“…En relación a la interdependencia que arriba desarrollamos, consideramos que la autonomía de una estructura auto-organizativa se encuentra en relación con el grado de distribución y posibilidades de compartir el liderazgo en la trama (Perlo et al, 2019b). En este sentido, nos interesa aquí problematizar este concepto.…”

“…La etimología misma del concepto de liderazgo nos ubica en una relación lineal, estrecha, y asimétrica entre seguidores y seguidos (Perlo et al, 2019b). En el liderazgo tradicional tal como lo conocemos donde se destacan roles marcados de quien asume la voz del colectivo, queda ocultado y desfortalecido el poder reticular y la potencia de la trama.…”

“…Se trata de un modelo de conducción que hoy se encuentra en crisis y cuestionado por diferentes corrientes de la gestión, que hablan del fin del liderazgo (Maturana y Dávila, 2007). Estos autores nos proponen pensar la gestión colectiva como un proceso de co-inspiración, en tanto espacio psíquico basado en la colaboración, la confianza, el respeto, la autonomía reflexiva y el reconocimiento, donde las personas todas puedan ser reconocidas y tener una presencia singular (Perlo et al, 2019b).…”