Construir El Cuerpo. Cuatro Consideraciones Epistemo-Metodológicas Y Tres Metáforas Para Pensar El Objeto De Estudio “Cuerpo”

Abstract

Esta obra está licenciada sob uma Licença Creative Commons. CONSTRUIR EL CUERPO: CUATRO CONSIDERACIONES EPISTEMO-METODOLÓGICAS Y TRES METÁFORAS PARA PENSAR EL OBJETO DE ESTUDIO "CUERPO".Eduardo Lautaro Galak 1 RESUMEN Este escrito aborda la especificidad que supone tomar por objeto al cuerpo. Para llevar a cabo esta tarea se ensayan cuatro reflexiones para (re)pensar cómo indagar al cuerpo, a saber: que es un límite epistémico partir de concebirlo como esencial u objeto material, que por lo tanto en rigor de verdad no estudiamos cuerpos, sino prácticas que lo toman por objeto, que ello implica necesariamente interpretarlo e interpelarlo como plural -es decir, sin presuponerlo como una unicidad, holista ni como una unidad dualista o una unión fruto de un integralismo -y que pensar al cuerpo compromete reflexionar acerca del contexto histórico socio-cultural en el que esa práctica investigada se desarrolla, así como sobre quienes las llevan a cabo -lo que hemos dado en llamar el entramado cuerpo-sujeto-política. Hacia el final del texto, a modo de apéndice, se esboza un conjunto de lineamientos acerca de la especificidad de analizar la educación del cuerpo.Palabras clave: Cuerpo; Política; Sujeto; Historia; Educación. CONSTRUIR O CORPO: QUATRO CONSIDERAÇÕES EPISTEMO-METODOLÓGICAS E TRÊS METÁFORAS PARA PENSAR O OBJETO DE ESTUDO "CORPO".RESUMO Este artigo aborda a especificidade que implica estudar o objeto corpo. Para executar esta tarefa, são ensaiadas quatro reflexões para (re)pensar como investigar o corpo: que é um limite epistêmico partir de concebe-lo como essencial ou objeto material que, portanto, estritamente falando não se estudam corpos, senão práticas de tomá-lo por objeto, que implica necessariamente interpreta-lo e interpela-lo como plural -isto é, não pressupô-lo como uma unicidade holística ou como uma unidade dualista, ou uma união produto de um integralismo -e que pensar o corpo compromete refletir sobre o contexto sócio-histórico-cultural em que essa prática investigada se desenvolve, bem como aqueles que a executam -o que chamamos como o quadro corpo-sujeito-política-. No final do texto, como apêndice, esboça-se um conjunto de diretrizes sobre a especificidade da análise da educação do corpo.

Violencia simbólica contra las mujeres en la enseñanza de la filosofía. Roles del o la docente y la escuela

“…La situación problemática está planteada, y con ella la tarea. Tal y como afirma Bourdieu, en palabras de Galak (2014): "justamente la tarea de la o el cientista social es preguntarse por las lógicas de poder y de dominación simbólica que atraviesan el objeto de estudio y que fueron incorporadas en un largo proceso socio-histórico de apropiación" (p. 362).…”

Sensibilizar cuerpos para trabajar, sensibilizar cuerpos para consumir: la Escuela Nueva santafesina, Rosario, 1935-1950

“…Asimismo, estos no son dados de antemano, sino construidos a lo largo del devenir social y cultural. En este punto, ha sido la escolarización quien tuvo una gran incidencia: fue a partir de las instituciones educativas que se ha socializado a las generaciones venideras (Galak, 2014). A partir de esto, no solo se impartieron los conocimientos considerados validos por la humanidad, sino también se enseñó a pensar, a sentir, a actuar, a cuestionar, a moverse, etc.…”

A morte no filme “Ventos de agosto”

“…Deste modo, nas técnicas do corpo culturalmente transmitidas estão inscritos discursos políticos e sentidos estéticos. Tornar o corpo um objeto de estudo nas ciências humanas é dar a ele palavra, é fazer falar os sentidos conjunturais outorgados aos modos como se concebem os sujeitos e a política (GALAK, 2014). Frente a isso o presente texto objetiva interpelar os usos sociais do corpo morto no longa-metragem "Ventos de agosto".…”