Consumos culturales urbanos: el caso de la tecnocumbia en Quito

Abstract

Este artículo indaga el campo de la tecnocumbia desde una perspectiva antropológica analizando los vínculos entre la producción, circulación y consumo de este género musical. No se pretende abordar la tecnocumbia desde una perspectiva musicológica -aunque necesariamente se incluyen algunos elementos- sino que se trata de dar insumos para comprender un “fenómeno” que ha tenido gran aceptación en la región en los últimos tiempos.

Cultura migratoria y comunicación masiva e interpersonal en los imaginarios juveniles

“…La renovada arquitectura local, elaborada con las remesas de los migrantes, condensa para "los que se quedan" un significado de prosperidad y movilidad social como recompensa de haber migrado, además de un posible efecto de privación relativa (Durand & Massey, 2003). En virtud de su capacidad para generar apropiaciones subjetivas que conducen a inclusiones y/o distinciones culturales y grupales (García Canclini, 1993Santillán & Ramírez, 2004), los bienes simbólicos que los emigrantes o los parientes de migrantes ostentan en la comunidad -en forma de vestimenta, aparatos electrónicos o contenidos de medios-revisten un valor/ signo de estatus (Baudrillard, 2007) que pudiera estimular significaciones acerca de un cambio en el estilo de vida de sus poseedores, asociado a la prosperidad y la "vida moderna".…”

La (re)construcción de las identidades en la música popular andina en Perú: un campo de disputa y negociación cultural

“…Nos referimos al huayno, la canción andina por excelencia y a la que Arguedas (citado por Alfaro, 2005) definía como la "voz y expresión más legítima del Perú indio y mestizo a través de todos los tiempos"; la chicha' que se inspira en el huayno combina la música tropical con el rock ; y finalmente la tecnocumbia, surgida de la fusión entre la cumbia colombiana y el tecno, y que privilegia el uso de instrumentos electrónicos y ritmos secuenciados a partir del sintetizador, la tumba y la batería electrónica (Santillán y Ramírez, 2004).…”

“…La otra explicación pone su acento en una característica casi constitutiva de la chicha y la tecnocumbia: su desarrollo e innovación a partir de las influencias de una estética moderna, globalizada, lo que habría dado paso a la incorporación de elementos (sonoros, estéticos, productivos) que han tenido aceptación y éxito en otros mercados. Esto se aprecia, por ejemplo, en el reciclaje de canciones "que originalmente fueron compuestas como baladas, tonadas, albazos, huaynos, sanjuanitos" (Santillán y Ramírez, 2004).…”

“…En efecto, en los últimos 50 años la música popular andina ha experimentado un proceso de modernización que, paralelo a las grandes transformaciones demográficas de la sociedad peruana, producto de las migraciones internas y de la crisis política y económica, expresa la conformación de un campo de fuerzas +un campo cultural, según la tesis de Bourdieu-en el que los dominantes y los dominados se involucran, en el marco de sus relaciones sociales, en una lucha por la disposición y la hegemonía de los llamados capitales simbólicos (Ibarra, 2004;y Santillán y Ramírez, 2004).…”