Contribuições da epistemologia bachelardiana no estudo da história da Óptica

Abstract

Resumo: O presente artigo explora um diálogo entre a história e a filosofia da ciência. Nesta perspectiva, apresenta uma articulação entre a história da óptica e as principais características da filosofia histórica de Gaston Bachelard, dando ênfase: aos períodos de rupturas e descontinuidades presentes no constante confronto entre o modelo corpuscular e ondulatório da luz; à permanente retificação do erro -e ao novo conceito de verdade presente na construção da concepção sobre a natureza da luz -; à noção de recorrência histórica articulada à análise dos estudos sobre reflexão e refração; ao uso do recurso analógico na estruturação da hipótese ondulatória da luz, proposta por Huygens; e à dialética racionalismo-empirismo no exemplo da natureza dual dos elétrons.Palavras-chave: História da óptica. Epistemologia bachelardiana. História e Filosofia da ciência. Abstract:The present article explores the interaction between History and the Philosophy of Science. In this way, it presents an articulation between the History of Optics and the main characteristics of Gaston Bachelard´s historical philosophy. It emphasizes: firstly, the periods of rupture and discontinuities present in the confrontation between the light corpuscular and wave models; secondly, the permanent error rectification, in the sense that one knowledge abuts another, and the new concept of truth, present in the construction of the conception about the nature of light; thirdly, the notion of historical recurrence, articulated in the analysis of studies about reflection and refraction particularly Arquimedes' polemic of incandescent mirrors; fourthly, the use of analogical reasoning in the structuring of the light wave hypothesis proposed by Huygens; and finally, the rationalism-empiricism dialectics in the example of the dual nature of the electron.

Referenciais Epistemológicos Das Pesquisas Sobre Saberes Docentes Dos Professores De Física

“…Bachelard critica veementemente a ideia de uma ciência que se baseia na coleta de dados originados de uma natureza oculta, velada a espera do cientista para revelar seus segredos (MELO, 2005).…”

Uma análise cruzada de três estudos de caso com professores de física: a influência de concepções sobre a natureza da ciência nas práticas didáticas

“…A Filosofia e a História da Ciência têm tomado parte ativamente no debate para reformular o ensino de ciências, discutindo visões e concepções, propondo estratégias e abordagens, mas com um sucesso limitado. O uso de metodologias instrucionais explícitas para discutir a natureza da ciência vem sendo defendido na literatura sob o argumento de que: (i) elas favorecem a reflexão de professores e estudantes (BELL; LEDERMAN; ABD-EL- KHALICK, 1998;MORRISON;RAAB;INGRAM, 2009); (ii) permitem argumentar e envolver os estudantes na compreensão da origem e contextualização teórico-histórica das leis e teorias, incluindo o surgimento e a superação de controvérsias (MOREIRA, 2007;RENN, 2004;SILVA;MOURA, 2008;SOLOMON;DUVEEN;SCOT, 1992); (iii) possibilitam desmistificar a construção do conhecimento científico como um processo de buscas cegas (MELO;PEDUZZI, 2007), e (iv) auxiliam a perceber os conceitos físicos como "menos mágicos" e participantes do cotidiano (BRAKE;HOOK, 2007;ESPINOZA, 2005). Esses argumentos auxiliam a refletir sobre a relevância de intervenções pedagógicas contextualizadas, do ponto de vista epistemológico.…”

A importância do ensino de ciências da natureza integrado à história da ciência e à filosofia da ciência: uma abordagem contextual

“…Nesse contexto, Melo (2005) defende que a história da ciência e a filosofia da ciência são os fundamentos ou os alicerces para atingir o conhecimento científico, pois a sua inserção no ensino contribui para entender as relações da ciência com a tecnologia, com a cultura e com a sociedade. Mach (1960), por sua vez, afirma que o estudante com um conhecimento em história da ciência e filosofia da ciência pode compreender exatamente como a ciência apreende, e não apreende, o mundo real, vivido e subjetivo.…”