Cultivando cuerpos, modelando masculinidades

Abstract

RESUMENEste artículo explora las relaciones entre cuerpo, género y sexualidad, y analiza cómo se construyen discursos sobre cuerpos particulares en situaciones cotidianas. Utilizando imágenes publicitarias y fotografías procedentes del trabajo de campo de la autora y las narrativas corporales evocadas por ambas, junto con las narrativas obtenidas mediante entrevistas en profundidad, se analizan los códigos discursivos y las convenciones mediante las que la masculinidad se vehicula. Esos códigos explicitan la estrecha vinculación entre cuerpo, género y sexualidad. El cuerpo masculino -objetivo de este trabajo-se construye mediante elementos marcadores de la alteridad sexual y marcadores de género que están fuertemente ligados a lo corporal (como el gender-crossing y la hipergenerización) y exponen los límites de los géneros y los cuerpos al mostrar cómo estos se modelan y resignifican en contextos particulares. Estos procesos dan lugar a la conformación de modelos hegemónicos y contramodelos con un fuerte componente de género que sustentan y/o resisten los cánones de belleza masculina.Palabras Clave: Masculinidad, Género, Representación, Hegemonía. SUMMARYThe present work explores the relationships between body, gender and sexuality and analyzes how the discourses on particular bodies are constructed in everyday life. We do so through the analysis of advertising images, of photographs from our own fieldwork, through the narratives evoked by them and also through data obtained during in-depth interviews. Through the analysis of the discursive codes and the conventions of masculinity, we examine the close association between body, gender and sexuality. The masculine body is constructed through marking elements of the sexual otherness and gender that are strongly linked to the body (like gender-crossing and hypergenderization) and that expose the limits of genders and bodies, showing how the latter are constructed and acquire meaning in particular contexts. These processes give rise to the formation of dominant models and counter-models with a strong gender component which maintain and/or resist the male model of beauty.

Itinerarios corporales masculinos en Instagram: Análisis de nuevas formas identitarias masculinas en la sociedad de consumo

“…En las últimas décadas se han producido variaciones en los referentes culturales de la masculinidad, donde el cuerpo masculino ha recuperado paulatinamente el carácter de objeto erótico que pudo tener en algún momento de la antigüedad (Aguiar de Souza, 1998). Por lo que en ciertos contextos, el cuerpo masculino ha sido cosificado, normativizado y estigmatizado de manera similar a los cuerpos femeninos (Enguix, 2012). Los nuevos referentes promueven determinados cuerpos masculinos estilizados y atléticos.…”

“…Para éstos ha existido cierta disociación con sus propios cuerpos, el cual es percibido como una máquina externa que no requiere de cuidado, y por el contrario, carece de control por el propio hombre (De Keijzer, 2016). Pero en las últimas décadas, el hombre ha recuperado su carácter de sujeto erótico (Enguix, 2012), volviéndose el cuidado de la estética corporal masculina una parte importante de la mercadotecnia de consumo (Ferreiro Habra, 2018). Observar las motivaciones existentes en éstos permitirá ver cómo construyen masculinidades a través de la auto-producción y consumo de sus propios cuerpos y así identificar posibles transformaciones en los referentes hegemónicos del ser hombre.…”

Masculine Bodies, Selfies, and the (Re)configurations of Intimacy

“…In consequence, some selfies of masculine bodies are connected both to commodification and pornographication, on the one side, and to what is socially considered as a hegemonic masculine body. Embodied hegemonic masculinities still rely heavily on traditional signifiers such as muscle and hair (Enguix 2010(Enguix , 2012(Enguix , 2013(Enguix , 2014 that have been stable signifiers of masculinity since the classical Greek representations (García Cortés 2004;Martínez Oliva 2005). Gay representations are not an exception: since the emergence of what Levine (1998) called "Gay Macho" or "clone" in the seventies and the "bear subcultures" of the eighties (Hennen 2008;Enguix 2012), gay masculinities have stressed their masculinity through "masculine" (sometimes hypermasculine) bodies signified by hair and body size (bears) and muscle 7 thus reappropriating some (bodily) elements of hegemonic masculinities.…”

“…Embodied hegemonic masculinities still rely heavily on traditional signifiers such as muscle and hair (Enguix 2010(Enguix , 2012(Enguix , 2013(Enguix , 2014 that have been stable signifiers of masculinity since the classical Greek representations (García Cortés 2004;Martínez Oliva 2005). Gay representations are not an exception: since the emergence of what Levine (1998) called "Gay Macho" or "clone" in the seventies and the "bear subcultures" of the eighties (Hennen 2008;Enguix 2012), gay masculinities have stressed their masculinity through "masculine" (sometimes hypermasculine) bodies signified by hair and body size (bears) and muscle 7 thus reappropriating some (bodily) elements of hegemonic masculinities. These embodied masculinities bodily contested the traditional heteronormative discourses that linked same-sex desire to gender subversion when considering that sexual orientation was closely linked to gender identity and therefore subversion of one implied subversion in the other.…”

Sexo y anonimato. Notas sobre los participantes en encuentros sexuales entre hombres en espacios públicos

“…NOTAS SOBRE LOS PARTICIPANTES EN ENCUENTROS... ticipantes de 43 años de la zona de cruising de Montjuïc para no poner en cuestión su práctica y su identidad. Los hombres que se consideran heterosexuales en las zonas de cruising formulan una nueva elección discursiva a partir de su inventario cultural del comportamiento masculino que no pone en duda su verdadera masculinidad; es decir, de alguna manera se reconstruye una nueva masculinidad que permita conciliar el hecho de ser un hombre que está teniendo sexo con otros hombres (Enguix 2012). La masculinidad de los participantes de las zonas de cruising es una masculinidad quebrada que viene determinada precisamente por la violación de esta norma principal de la organización sexual: la heterosexualidad.…”