Culturas Juvenis Católicas: aproximações teóricas às performances institucionalizadas

Abstract

Com base na pesquisa “As novas configurações da religião no século XXI: um inventário sobre jovens participantes em eventos de massa religiosos”, realizada na Jornada Mundial da Juventude (JMJ/Rio Janeiro, 2013), e acompanhada de outros dados, é lastreado o posicionamento dos jovens sobre temáticas em que a Igreja católica tem um parecer definitivo e irredutível. O objetivo do texto é o de contrastar a intencionalidade da igreja e seu empenho na realização da JMJ com as posturas dos participantes da JMJ, imersos num processo de reorganização e atualização das crenças e práticas religiosas no meio de um pluralismo secular. A hipótese que orienta a discussão é a de que existe um jogo de negociação entre um alinhamento institucional dos jovens pentecostalizados e uma criativa salvaguarda da sua autonomia pessoal. Sustenta-se que uma análise baseada na categorização de uma juventude alinhada institucionalmente e conceitualizada como cultura juvenil contribui para a formulação de uma sociologia da juventude católica, ainda que tal abordagem se coloque na contramão de outros estudos realizados na mesma direção.Palavras-chave: Cultura juvenil. Catolicismo. Pluralismo secular. Alinhamento institucional

\"Para além da curva da estrada\": a influência da socialização religiosa nas trajetórias e projetos de vida de jovens

“…Ao analisarmos o caso das Pastorais da Juventude, encontramos diferentes concepções de atuação social, de formação comunitária e de evangelização de jovens. Por exemplo, a Pastoral da Juventude das comunidades, com atuação paroquial, e a Pastoral da Juventude do Meio Popular, com atuação nos movimentos sociais, se colocam em frontal oposição sobre as soluções para os principais problemas da juventude na medida em que a primeira valoriza a ideia de identidade juvenil e a outra, a noção de classe social (CARRANZA;SOFIATI, 2018, p. 346).…”

“…Por isso, os mesmos estudiosos consideram que [...] ao falarmos de juventude é preciso pensar o termo no plural, até mesmo para analisar grupos que participam de uma mesma instituição, como os jovens católicos [já que em] [...] sua aparente unidade como jovens alinhados institucionalmente, o pesquisador reconhece a diversidade de culturas juvenis que surgem em virtude das origens sociais, mas também das perspectivas e aspirações dos próprios jovens com relação ao seu espaço de atuação sociorreligioso (CARRANZA;SOFIATI, 2018, p. 348).…”

“…Por outro lado, na mencionada pesquisa não se deixa de sublinhar certa tendência a tornar menos rígidos determinados ensinamentos doutrinais, já que foram identificadas "[...] parcelas dissonantes no uso de contraceptivos e relação homoafetiva" que foram atraídas pela figura do Papa Francisco, ao mesmo tempo em que se distanciam das normas doutrinais, apontando não para uma possível ruptura, mas para uma acomodação subjetiva:A figura do papa e a mensagem doutrinal da qual é portador emergem como duas instâncias que não se misturam, acomodando-se na subjetividade e no pertencimento religioso dos peregrinos. Assuntos referentes à autonomia pessoal são atravessados pela escolha própria e encapsulados nas decisões íntimas, fora do controle institucional, postura liberal afinada com a cultura moderna do self e a cultura secular que não conflita com o pertencimento e a assiduidade à Igreja, antes bem, são coexistentes (CARRANZA;. SOFIATI, 2018, p. 340).A acomodação subjetiva é bastante patente no caso de Luís, que diz nunca ter tido problema com sua homossexualidade.…”