Currículo, ruídos e contestações: os povos indígenas na universidade

Abstract

RESUMO A história curricular das universidades públicas brasileiras mostra seu compromisso com concepções e representações forjadas nas relações coloniais, de modo que, em seus espaços, formas de produção, validação, aplicação e circulação de conhecimentos ainda são disputadas com base em uma matriz epistemológica ocidental, eurocentrada, racializada. Nesse sentido, questiono se as presenças indígenas nas universidades, ampliadas na última década, podem constituir-se em possibilidade de produção de novos sentidos e de novos arranjos das diferenças. Tais presenças tendem a provocar rupturas nas matrizes curriculares, tensionando outras materializações do conhecimento? As categorias com as quais temos operado a definição desses conhecimentos dão conta da demanda indígena que literalmente ganha corpo na universidade? A experiência em curso em algumas universidades permitide conceber a presença indígena como possibilidade de deslocamentos curriculares.

Pedagogia biofílica: o amor à vida como uma perspectiva decolonial na educação com crianças

“…Desafios e potencialidades do uso do mapa no processo de aprendizagem O uso de mapas mentais pode ser uma ferramenta, especialmente, útil para estudantes em situação de vulnerabilidade social, sobretudo, indígenas e quilombolas, na medida em que enfrentam desafios adicionais em relação ao aprendizado (Kawakami, 2019;Cardoso et al, 2022;Araújo et al, 2022), como o déficit de recursos financeiros, de suporte familiar e de acesso a materiais educacionais. Em virtude disso, é pertinente usar ferramentas que diminuam esses déficits, a exemplo de recursos digitais acessíveis e compartilháveis (Castro et al, 2021).…”

“…Diante desses fatos, é imprescindível compreender os desafios enfrentados por essas comunidades, historicamente marginalizadas no contexto educacional, e explorar estratégias eficazes para promover uma aprendizagem inclusiva a partir de suas identidades (Kawakami, 2019;Castro et al, 2021;Araújo et al, 2022).…”

“…Envolvendo mais de um aluno perfis diferentes, esses processos de colaboração promovem a cooperação e o trabalho em equipe, particularmente, benéfico para alunos em situação de vulnerabilidade, dado que estes podem se sentir isolados ou desconectados da comunidade acadêmica (Kawakami, 2019;Cardoso et al, 2021;Braga et al, 2022). Tal ação pode aumentar sua autoestima, ajudando, inclusive, a superar obstáculos e desafios no processo de aprendizagem.…”

Formação De Psicólogos No Planalto Central: A Atuação Junto a Povos Indígenas

“…Os conhecimentos compartilhados com os graduandos se refletem no preparo, na atuação e na formação continuada dos psicólogos em campo. Kawakami (2019) afirma que a construção curricular é, por vezes, um processo isento de reflexão crítica sobre a produção e reprodução ideológica dos conhecimentos. Para a autora, a falta de reflexão sobre a elaboração curricular promove dois fenômenos: a inquestionabilidade do currículo, devido ao desconhecimento sobre seu contexto de produção, e a universalidade dos saberes difundidos.…”

“…Editora e-Publicar -Diálogos em educação: Olhares multidisciplinares sobre a aprendizagem, Volume 1 137 As pesquisas apresentadas discutem teorias sobre a origem da problemática da escassez de produções acadêmicas, o currículo foi apontado como uma delas (BATISTA; ZANELLO, 2016). Kawakami (2019) nos alerta sobre os perigos ideológicos dos currículos e a necessidade de criticidade na construção dos mesmos. Tendo em vista a primordialidade de combate ao problema em sua origem, a formação em psicologia se tornou foco de análise do estudo em pauta.…”