Da coexistência à convivência com o outro: entre o multiculturalismo e a interculturalidade

Abstract

Há séculos, Homero afirmou ser a civilidade a característica que distingue os homens dos animais. Os Ciclopes, afirmava o poeta grego, eram considerados monstros selvagens não porque não praticavam a navegação, mas porque ignoravam a hospitalidade. Hoje, mais de vinte séculos depois, a Interculturalidade busca resgatar a virtude da civilidade como forma de garantir a convivência pacífica entre maiorias e minorias, superando, assim, as limitações do Multiculturalismo e sua proposta da tolerância. Nesse contexto, o objetivo deste trabalho é defender a virtude da civilidade como pressuposto para a garantia efetiva dos direitos fundamentais de todos os membros de uma sociedade pluricultural. Palavras-chave:Tolerância; Multiculturalismo; Interculturalidade; Civilidade; Minorias. IntroduçãoNa atualidade, a diversidade cultural constitui marca inegável dos mais de 190 Estados-membros da ONU. Praticamente não há, hoje, Estado que não possa ser considerado multinacional ou multiétnico. 1Nesse contexto, como garantir a convivência pacífica entre culturas diferentes? Adeno Addis 2 responde a esse interrogante com outra pergunta: quando um casamento não dá certo, as pessoas se 1 Cf. KYMLICKA, Will. Ciudadanía multicultural, p. 14 e ss. 2 ADDIS, Adeno. "On human diversity and the limits of toleration".

Diálogo intercultural e relações intergrupais na Europa: contributos dos Estudos Culturais e da Psicologia Social

“…Por exemplo, segundo Hall (2000), há uma diferença entre os termos multicultural e multiculturalismo, pois enquanto o primeiro é qualificativo, descrevendo as características de sociedades nas quais convivem diferentes culturas, o segundo termo, de cunho substantivo, diz respeito a políticas e/ou estratégias que possam ser utilizadas para lidar com problemas relativos à diversidade, advindos das sociedades multiculturais (Hall, 2000). Considerando-se a polissemia deste conceito, discutida por diversos autores (por exemplo, André, 2012;Candau, 2008;Damázio, 2008;Gandin & Hypolito, 2003;Hall, 2000;Lopes, 2012;Santos & Nunes, 2003), podem existir diferentes tipos de multiculturalismo, de acordo com a conceituação adotada. Por exemplo, segundo McLaren (1997), citado por Damázio (2008), há quatro tipos de multiculturalismo: crítico, conservador, humanista liberal e liberal de esquerda.…”

Multiculturalismo, sociedades complexas e povos tradicionais: uma perspectiva interdisciplinar

“…Segundo os autores, as políticas multiculturais terão mais êxito quando o Estado, por meio de políticas públicas, intervir nas políticas sociais com o objetivo de alcançar uma maior igualdade material entre os cidadãos. Lopes (2012) vai além ao pressupor como inevitável a interação entre essas culturas. A autora traz a interculturalidade como projeto político capaz de estabelecer um diálogo entre elas, como forma de garantir uma real convivência pacífica, já que a simples coexistência entre os membros de uma sociedade não é suficiente para a garantia dos seus direitos fundamentais, para o reconhecimento/ respeito do outro.…”

“…Segundo Lopes (2012), o Estado não deve apenas garantir a coexistência, mas deve também assegurar a convivência entre todos os membros de sua sociedade. O Estado, para Groff e Pagel (2009), desempenha papel central na constituição da democracia, sobretudo nas sociedades multiculturais.…”

“…Segundo Lopes (2012), o Estado deve assegurar a convivência entre todos os membros de sua sociedade. Para tanto, deve promover o diálogo entre as maiorias e as minorias, mas não qualquer diálogo.…”

A interculturalidade no ensino-aprendizagem em Relações Públicas: contribuições a partir de uma parceria internacional

“…Se a interculturalidade é também interação social, em que há o respeito à diversidade cultural, à convivência e à troca de experiência (Lopes, 2012), também pressupõe um permanente diálogo e ressignificação de visões, valores e pontos de vistas, muitas vezes, contraditórios. Com isso, entende-se que não seria diferente em um ambiente intercultural de ensino-aprendizagem -que pressupõe conflitos -no qual os estudantes possam pensar o ser e o fazer relações públicas em circunstâncias desafiadoras.…”