Developing professional values: perceptions of francophone occupational therapists in Quebec, Canada

Abstract

Objective Recent literature shows growing interest in the values displayed by occupational therapists. Yet, none of these writings has so far examined the factors that contribute to the development of occupational therapists' professional values. These factors are important, since values play a pivotal role in forging professional identity, which in the case of some occupational therapists remains somewhat ambiguous. This article proposes possible answers to the following question: What do Quebec Francophone occupational therapists perceive as the building blocks of their professional values? Methods Using a phenomenological qualitative method, the subjective experience of occupational therapists in Quebec, Canada was examined. Twenty-six occupational therapists took part in the study. Results As intended, their professional experience was varied. According to the participants, four factors contributed significantly to their professional values: professional experience, university training, personal experience, and professional development. However, fewer than 50% of the participants cited six other factors (workplace, family upbringing, personal development, personality and abilities, professional normative framework, and sociocultural background). Conclusions Most of these results are consistent with those documented in existing works. They point to the relevance of discussing professional values during university training and continuing professional development, as well as encouraging occupational therapists to become exemplars for their colleagues and interns. This study constitutes an initial step in understanding how occupational therapists' axiological identity is formed.

Les enjeux éthiques de la pratique de l’ergothérapie : perceptions d’ergothérapeutes

“…L'éducation à l'éthique n'étant obligatoire que depuis 2008 au Canada (Drolet, 2014), peu d'ergothérapeutes ont eu, à ce jour, accès à une formation éthique (Hudon et al, 2016). Plus encore, l'enseignement de l'éthique dans les universités canadiennes est souvent confondu avec celui de la déontologie professionnelle (Bushby et al, 2015), laquelle réfère à l'ensemble des obligations professionnelles à l'égard des patients et de la profession telles qu'elles sont énoncées dans un code de déontologie (Drolet, 2014 (Drolet & Désormeaux-Moreau, 2015;Drolet & Goulet, sous presse;Drolet & Sauvageau, 2016), plusieurs éléments discutés dans cette section sont similaires, sans être identiques, à des éléments aussi précisés dans les sections de ces écrits consacrées aux méthodes utilisées dans cette recherche afin de répondre aux questions à l'origine de l'étude. 3 C'est notamment dans son Discours de la méthode (1637) et ses Méditations métaphysiques (1641) que Descartes affirme le cogito comme principe fondamental de sa philosophie, suivant lequel toute connaissance procède par l'entremise de la conscience humaine.…”

L’ergothérapeute : un professionnel de la santé? Vraiment? Dans quelle mesure?

“…En dépit de ces différences dans le choix des modèles conceptuels et des modalités thérapeutiques, il n'en demeure pas moins que les valeurs au fondement de la profession sont davantage sociales que biomédicales, comme nous le verrons au point suivant. En bref, ce sont les philosophies et les pratiques des établissements qui en viennent petit à petit à socialiser l'ergothérapeute de diverses manières [6], parfois de façon cohérente à ses valeurs sociales, parfois de façon plus ou moins éloignée de celles-ci. Comme l'ergothérapeute fait montre d'une grande capacité d'adaptation [7], il parvient à s'adapter à ces différents environnements sociaux.…”

“…Cela dit, il peut être appelé à vivre de la détresse éthique lorsqu'il se présente dans son milieu des barrières qui l'empêchent d'agir de manière cohérente avec sa conscience éthique, c'est-à-dire en cohérence avec ses valeurs sociales fondamentales [8]. Les recherches que j'ai menées jusqu'à maintenant sur les valeurs des ergothérapeutes suggèrent que les ergothérapeutes qui travaillent en santé physique semblent être plus propices à la détresse éthique que ceux qui oeuvrent en santé mentale [3][4][5][6][7][8]. Est-ce parce que les us et coutumes des établissements de santé physique, qu'ils soient publics ou privés, s'arriment davantage à des valeurs biomédicales que les établissements de santé mentale?…”

“…Lorsque l'on s'intéresse aux valeurs de l'ergothérapie [1,3,[11][12] et à celles des ergothérapeutes [4][5][6][7][8][13][14][15], force est de constater que la valeur qu'est la santé est certes valorisée dans la profession et par les ergothérapeutes, mais dans une moindre mesure que d'autres valeurs reliées à l'occupation humaine (comme la participation occupationnelle, l'engagement occupationnel, la signifiance occupationnelle, l'équilibre occupationnel et la justice occupationnelle). En effet, lorsqu'on interroge des ergothérapeutes sur leurs valeurs professionnelles, et ce, peu importe leur nationalité, la vaste majorité d'entre eux accorde plus d'importance à la participation occupationnelle (c'est-à-dire au fait pour les patients de prendre part aux activités qui sont importantes pour eux et qui donnent un sens à leur existence) qu'elle n'en accorde à la santé [4,[13][14][15].…”

“…Celle-ci découle de recherches que j'ai réalisées sur les valeurs de l'ergothérapie [3] et celles d'ergothérapeutes du Québec [4][5][6][7][8]. La thèse que je défends dans ce commentaire est la suivante : je considère que cette association peut et doit être nuancée, voire contestée pour différentes raisons que je développe ici.…”