Diadorim – anjo ou demônio?

Abstract

O objetivo deste ensaio é investigar em Grande Sertão: Veredas, de Guimarães Rosa, a personagem Diadorim, verificando sua influência sobre Riobaldo e o seu papel na sociedade patriarcal do sertão.

“Diadorim sou eu” e o problema biográfico de Guimarães Rosa

“…Cristiane Alves (2008), no artigo "Diadorim -Anjo ou Demônio? ", reforça que é exatamente a ausência de forma que marca essa personagem, ou seja, sua face indefinida.…”

Corpo-cidade

“…12 112 Uma grande diferença entre as amas europeias (incluindo as portuguesas) e as negras escravas encontra-se no significado que os escravos tinham para seus donos e para a ideologia predominante na época colonial e imperial: de propriedade; de serem tratados como animais -a ama negra como vaca, cabra leiteira ou como coisa, objeto de troca, aluguel, compra e venda; em que além da propriedade e serem exploradas no serviço doméstico, eram usadas como fonte de renda aos senhores patriarcais; sendo um dos maiores exemplos da violência por meio do trato e comércio humano no Brasil escravista (MAGALHÃES, GIACOMINI, 1983;CIVILETTI, 1991;COSTA, 1999;CARNEIRO, 2007apud BARBIERI, COUTO, 2012.…”

“…As amas negras muitas vezes eram obrigadas a "depositarem" seus filhos na Roda dos Expostos a mando do seu dono, para a manutenção deste negócio tão rentável. A "proliferação de nhonhôs, implicava o abandono e morte dos moleques" (MAGALHÃES, GIACOMINI, 1983, p.81, apud BARBIERI, COUTO, 2012. Assim, este hábito tão "naturalizado" ocorreu à custa do sacrifício e de uma "grande violência, subestimada apenas por não aparecer necessariamente sob forma de chicote" a essas mulheres e aos seus filhos (BARBIERI, COUTO 2012).…”