Dinamika Perubahan Sosial Dan Hukum Islam

Abstract

The Dynamics of Social Change and Islamic Law are related each other in making a change. In the one hand, social changeis caused by the Islamic law, but on the other hand, the change of Islamic law itself is causedby the social changes. The existence of Islamic law, which was brought by Rasulullah Saw, had clearly changed the social community at that time;the changes started from jahiliyyah societyera that strongly held their tradition to the Islamic societyera that held Islamic law.By the same token, Islamic law had also made a change due to social changes. According to juries-prudency of Islamic law(regulations made by fukaha/Islamic cleric) that thechange of the fatwa (advice) was caused by the change of the periode, place, situation (niat) and tradition". By doing the change of law, the Islamic law becomes dynamic, and adaptable and islamic lawswould be up to date in accordance with the current development and the social changes.الملخص: الدينا ميكية الاجتماعية والأحكام الشرعية مرتبطان في إيجاد التغير. من جهة كان التغير الاجتماعي بسبب وجود الأحكام الشرعية. ومن جهة اخرى تغيّر الحكم الشرعي بسبب التغيّر الاجتماعى . وجود الشريعة الاسلامية التي أتى بها الرسول الله صلى الله عليه وسلم غيّرت - بوضوح - المجتمعات فى ذلك الوقت من مجتمعات جاهلية متمسكة بالعادات إلى مجتمعات إسلامية متمسكة بالشريعة الاسلامية. ولكن الأحكام الشرعية أيضا تتغير بسبب التغير الاجتماعي الموافق بالقاعدة الفقهية التي وضعها الفقهاء " تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان والاحوال والعادة " فبتغير الاحكام تكون الأحكام الشرعية مرنة، عطوفة، لينة، قابلة للمواجهة ، اذن كانت الأحكام الشرعية قابلة للتجديد ومناسبة بتطور الزمان والتغير الاجتماعي. Abstrak: Dinamika sosial dan hukum Islam saling memiliki keterkaitan dalam melakukan perubahan. Satu sisi perubahan sosial karena hukum Islam. Di sisi lain, perubahan hukum Islam karena perubahan sosial. Keberadaan hukum Islam yang dibawa oleh Rasulullah Saw. dengan jelas merubah sosial masyarakat pada waktu itu dari masyarakat jahiliyyah yang berpegang kepada adat kebiasaan mereka menjadi masyarakat Islam yang berpegang kepada hukum Islam. Tetapi hukum Islam juga melakukan perubahan karena terjadinya perubahan sosial. Sesuai dengan kaidah fikih yang dibuat oleh fuqaha: “berubahnya fatwa dengan sebab berubahnya masa, tempat, keadaan (niat) dan adat kebiasaan.” Dengan melakukan perubahan hukum, maka hukum Islam itu dinamis, dan mampu beradaptasi, sehingga hukum Islam itu op tu date sesuai dengan perkembangan zaman dan perubahan sosial.

Praktek Jual Beli Di Pasar Tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-Bati Dalam Persfektif Ekonomi Islam

“…(Dalhat 2015) Dengan demikian, penelitian yang berhubungan dengan praktik-praktik ekonomi di masyarakat merupakan kajian yang relevan dengan mempertimbangkan kondisi sosial perubahan geografis, kebudayaan material komposisi penduduk maupun adanya difusi atau penemuan baru dalam masyarakat. (Azhari 2016) bahkan kajian ekonomi Islam merupakan upaya untuk mencari formulasi yang tepat di masa sekarang maupun akan datang diantaranya adalah jual beli.…”

The Effectiveness of Gratification Arrangements as Part of Corruption Crimes in Indonesia: A Theoretical Study in Talcott Parsons Perspective

“…That individual behavior is not biological but must be viewed as structured behavior. A person's behavior must be placed within the framework of an overall social system divided into sub-systems (Azhari, 2016). Based on this framework, it can also be interpreted that when the law cannot function properly as a means of integration, social life will experience disruption or disintegration, although to varying degrees.…”

Prevention of the Crime of Using Narcotics by Children as a Form of Opened System

“…Talcott Parsons' Cybernetics Theory, In this theory, the social system is a synergy between various social sub-systems that experience interdependence and linkages. That the child's behavior is not biological but must be viewed as structured behavior, this behavior must be placed within the framework of a comprehensive social system divided into sub-systems (Azhari, 2016).…”