Drei Magische Hymnen

Merkelbach, Reinhold; Totti, Maria

doi:10.1007/978-3-663-14517-2_1

Cited by 42 publications

(4 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Zunächst 36, 1960, 65ff. Zum Verfahren der Lychnomantie: Merkelbach (1990) 3ff. 20' Barb, Magica Varia 367f.…”

unclassified

“…44,298 (40.2). Merkelbach (1990) Barb, Gnomon 41, 1969, 305 Anm.3; Material unbekannt G.Qu.GlGLlOLl, Due gemme besilidiane del Museo Archeologico di Pemgia, ArchClass 3, 1951, Taf. 49, 2;vgl.…”

unclassified

“…354 Roeder (1915) II 56; Wortmann, Nilflut 73 Anm.61.62; vgl.Preisendanz, PGM XII 230: ,Jch bin Chrates (->Kratouath), geboren aus dem heiligen Sonnenauge";Merkelbach (1990) 161, 229. Zum Thema Horusauge und Konflikt zwischen Horns und Seth: H. Bonnet, RÄRG 314f.…”

unclassified

See 2 more Smart Citations

I. Regeneration und göttlicher Schutz

Michel¹

2004

Die Magischen Gemmen

View full text Add to dashboard Cite

“…Zunächst 36, 1960, 65ff. Zum Verfahren der Lychnomantie: Merkelbach (1990) 3ff. 20' Barb, Magica Varia 367f.…”

unclassified

See 1 more Smart Citation

I. Regeneration und göttlicher Schutz

Michel¹

2004

Die Magischen Gemmen

View full text Add to dashboard Cite

“…105 279. 106 Merkelbach -Totti (1990) 13, 15. 107 H εικόνα προέρχεται από Kuhnert (1985) 42-43 αναφέρει ότι στα φυτά υπάρχει μια μυστηριώδης μαγική δύναμη και επισημαίνει ότι αναμφίβολα το κείμενο των ΜΠ ανάγεται σε ένα συναφές λατινικό κείμενο με τίτλο ad amorem in mulieribus, στο οποίο χρησιμοποιείται ένα πικρό βοτάνι (vade ad rutam) που τοποθετείται σε θερμές τέφρες (in calidos cineres).…”

Section: εικ 1 107unclassified

Ο Έρωτας Στους Μαγικούς Παπύρους

Kera¹,

Κερά²

View full text Add to dashboard Cite

Η μαγεία στον ελληνορωμαϊκό κόσμο είναι ένα θέμα ευρύτερου ενδιαφέροντος. Μια από τις πιο σημαντικές κατηγορίες αρχαίας μαγείας σχετίζεται με την ερωτική επιθυμία. Στόχος της παρούσας μελέτης είναι να δοθεί μια σφαιρική εικόνα των ερωτικών μαγικών πρακτικών και της συνδεδεμένης με αυτές σεξουαλικότητας, όπως καταγράφονται στους Μαγικούς Παπύρους ερωτικής θεματικής. Σε ένα πρώτο επίπεδο μέσω της συγκριτικής ερμηνευτικής προσέγγισης των ερωτικών κειμένων των ΜΠ αναδεικνύονται οι ομοιότητες σε επίπεδο θεματικό και γλωσσικό. Επιπροσθέτως, τα ερωτικά κείμενα των ΜΠ συγκρίνονται με επιλεγμένα κείμενα της αρχαίας ελληνικής γραμματείας (αιγυπτιακοί και ελληνικοί καταδέσμοι, 2ο ειδύλλιο Θεοκρίτου, 3ο και 4ο βιβλίο Αργοναυτικών Απολλωνίου Ρόδιου, από το ΑΕΜ το μυθιστόρημα του Αχιλλέα Τάτιου και του Ηλιόδωρου) αλλά και με άλλα μαγικά κείμενα (Βερναρδάκειος Μαγικός κώδικας) και παρουσιάζεται η δομική ομοιομορφία που χαρακτηρίζει αυτές τις γραπτές μαρτυρίες υπηρετώντας τον κοινό στόχο των ανθρώπων, την ερωτική επιτυχία, ενώ συγχρόνως αναδεικνύονται οι σκέψεις και τα συναισθήματά τους καθώς κινούνται στον χώρο της ερωτικής μαγείας. Αξίζει όμως να σημειωθεί ότι τα λογοτεχνικά κείμενα με στοιχεία ερωτικής μαγείας βρίσκονται σε μεγαλύτερη απόσταση από την πραγματικότητα — η χρήση της μαγείας σε αυτά τα κείμενα στοχεύει ίσως στην δημιουργία μιας δραματικής ατμόσφαιρας — σε σχέση με τα κείμενα των ΜΠ των οποίων η χρήση συνδεόταν με πραγματικές ανάγκες των ανθρώπων. Η σύγκριση λοιπόν θα παρουσιάσει κοινούς τρόπους έκφρασης που συνδέουν τα διάφορα κείμενα της ερωτικής μαγείας, χωρίς αυτό να συνεπάγεται ότι η «λογοτεχνική» μαγεία συμπίπτει απόλυτα με την αληθινή ερωτική μαγεία και τους χρήστες της. Σε ένα δεύτερο επίπεδο, θα αναζητηθεί η κοινωνική διάσταση της σεξουαλικότητας. Συγκεκριμένα θα εξεταστεί το τρίπτυχο μάγος-θύτης-θύμα, προκειμένου να παρουσιαστεί η δράση του καθενός και ειδικότερα η κοινωνική τους θέση, όσο βέβαια αυτά τα στοιχεία αναδεικνύονται από τα μαγικά κείμενα. Στα ερωτικά κείμενα των ΜΠ λανθάνουν κάποιες πληροφορίες για τον μάγο-τελεστή που επιτρέπουν να γίνουν εικασίες για αυτόν χωρίς να αποκαλύπτεται το γνωστικό υπόβαθρο και η καταγωγή του. Ο μάγος είναι αυτός που εκτελεί με τον καλύτερο δυνατό τρόπο το αίτημα του θύτη, προκειμένου να παγιδευθεί το θύμα και να ενδώσει ερωτικά. Η μορφή του ερωτευμένου μάγου δεν υπάρχει στους ΜΠ. Η δυναμικότητά του φανερώνεται έντονα στις αποστροφές προς τις θεϊκές δυνάμεις, τις οποίες ελέγχει, καταναγκάζει, και απειλεί για να συνεπικουρήσουν στο έργο του. Ο θύτης είναι ως επί το πλείστον άνδρας και θέλει να επιβάλλει τα ίδια οδυνηρά συναισθήματα που βιώνει στη γυναίκα-θύμα («αντανάκλαση» των ερωτικών συμπτωμάτων από τον ένα εραστή στον άλλο). Το θύμα είναι γυναίκα που φαίνεται ότι κατέχει σε ένα σημαντικό βαθμό την σεξουαλική ελευθερία και εμπειρία. Επιλογικά, οι ΜΠ προσφέρουν μια πλούσια εικόνα για θέμα του ερωτικού πάθους, αναδεικνύοντας την αγωνία και τα συναισθήματα των ανθρώπων που κάνουν χρήση των ερωτικών γητειών, ενώ ταυτόχρονα προσφέρουν και ανεκτίμητες πληροφορίες για τον ρόλο που διαδραμάτιζε η ερωτική μαγεία στην κοινωνία

show abstract

The Cambridge History of Judaism

1999

View full text Add to dashboard Cite

Drei Magische Hymnen

Cited by 42 publications

References 0 publications

I. Regeneration und göttlicher Schutz

I. Regeneration und göttlicher Schutz

Ο Έρωτας Στους Μαγικούς Παπύρους

The Cambridge History of Judaism

Contact Info

Product

Resources

About