Du « temps des patrons » au « temps des droits » : conflits interethniques et transformations politiques chez les Ashaninka d’Amazonie brésilienne

Desarrollo y política indígena en el Alto Yuruá (frontera Brasil-Perú)

“…La movilización política de los asháninkas del río Amónia en el campo interétnico empezó una nueva era en la historia de esta comunidad, a veces referida como «el tiempo de los derechos» (Pimenta, 2015) 4 . Con el apoyo de algunas ONG y de la Fundación Nacional del Indio -FUNAI, órgano federal brasileño encargado de la cuestión indígena, los asháninkas conseguirán, después de varios conflictos, expulsar a los blancos de su territorio.…”

“…Sobre la lucha de los siringueros en el Alto Yurúa brasileño, ver Almeida (2004). también se organizaron en torno a un jefe y nuevos líderes, con un dominio fluido del portugués, se convirtieron en actores importantes en las relaciones con los blancos (Pimenta, 2015;2017).…”

“…A pesar de estar fuertemente influidas por una situación histórica específica y por la acción de agentes externos, como son los representantes de la FUNAI y de las ONG, estas transformaciones en la vida de los asháninkas no pueden ser vistas como imposiciones, sino más bien como reapropiaciones y reinterpretaciones creativas de ideas exógenas, pero de acuerdo con una lógica indígena. Como he señalado en otras oportunidades (Pimenta, 2015;2017), la noción de «comunidad», por ejemplo, oriunda del discurso indigenista de la FUNAI, es una reinterpretación contemporánea del nampitsi, el modelo asháninka de organización territorial y política. De manera similar, en la lógica nativa, la noción de «proyecto», adaptada de las ONG y de diversos sectores del Estado, hoy principal medio de acceso a los bienes industriales, es aprehendida a partir de una rica y compleja reelaboración simbólica de su sistema nativo de intercambio tradicional llamado ayõpari (o ayómpari en Perú) (Pimenta, 2009).…”