E-Learning Process of Maharah Qira'ah in Higher Education during the COVID-19 Pandemic

Makna Hidup Dibalik Seni Tradisional: Studi Fenomenologi Kebermaknaan Hidup Seniman Sunda

“…Menurut Bastaman (1996, seperti yang dikutip dalam Ritonga & Listiari, 2006) terdapat enam komponen yang dapat menentukan keberhasilan perubahan sumber makna hidup dan penghayatan hidup yang tidak memiliki makna menjadi lebih bermakna, keenam komponen tersebut diantaranya: 1) Pemahaman diri, yaitu adanya kesadaran atas keadaan buruk yang terjadi dan adanya keinginan yang kuat untuk mengubah situasi buruk menjadi lebih baik. 2) Makna hidup, yaitu adanya pemahaman bahwa makna hidup memiliki nilai yang penting dan nilai tersebut berfungsi sebagai tujuan hidup yang harus dipenuhi serta menjadi pengarah atas segala kegiatannya.…”

“…Aspek pertama adalah makna hidup, Menurut Bastaman (1996, seperti yang dikutip dalam Ritonga & Listiari, 2006) adanya pemahaman bahwa makna hidup memiliki nilai yang penting dan nilai tersebut berfungsi sebagai tujuan hidup yang harus dipenuhi serta menjadi pengarah atas segala kegiatannya. Makna hidup yang S pegang adalah dapat bermanfaat bagi orang lain dan menjalankan kehidupannya dengan nyaman.…”

“…Aspek kedua yaitu pemahaman diri, menurut Bastaman (1996, seperti yang dikutip dalam Ritonga & Listiari, 2006) Maksud dari pemahaman diri adalah adanya kesadaran atas keadaan buruk yang terjadi dan adanya keinginan yang kuat untuk merubah situasi buruk menjadi lebih baik. Dalam menjalankan profesinya sebagai pelaku seni peran, S sering mendapatkan teguran dari lingkungan sekitar ketika melaksanakan kegiatan latihan, karena dalam melaksanakan kegiatan latihan dapat menghasilkan suara yang gaduh.…”

“…Aspek ketiga yaitu perubahan sikap, menurut Bastaman (1996, seperti yang dikutip dalam Ritonga & Listiari, 2006) Maksud dari perubahan sikap adalah dari yang tidak tepat menjadi tepat dalam menyelesaikan permasalahan,kondisi hidup atau musibah yang tidak terelakan. Pertama kali S menekuni dunia seni awalnya hanya ikut-ikut pementasan di berbagai sanggar, saat ini S lebih teguh pendirian dengan mengikuti Sanggar Bandungmooi, hingga dipercaya menjadi ketua pada sanggar tersebut.…”

“…Aspek keempat adalah keterikatan diri, menurut Bastaman (1996, seperti yang dikutip dalam Ritonga & Listiari, 2006) Maksudnya keterikatan diri adalah adanya keterikatan terhadap makna hidup yang ditemukan dan tujuan hidup yang ditetapkan. S sangat terikat dengan makan hidup yang dipegangnya yaitu dapat bermanfaat bagi orang lain dan merasa nyaman dalam menjalankan hidup, karena setiap kegiatan berkesenian yang dilakukan saat ini merupakan bentuk dari keinginannya untuk bermanfaat bagi orang lain dan keinginan untuk nyaman dalam menjalankan hidup.…”