E quando as bichas, sapatão, travas e trans caminham pelas ruas? Os emblemas sociais da caminhabilidade no Brasil

Abstract

As práticas de violência contra as populações dissidentes de gênero e sexualidade são uma realidade cotidiana em todo o território brasileiro, marcada pela apreensão, sofrimento, insegurança e medo. Tal realidade social se expressa por estatísticas através dos relatórios que dizem respeito a práticas de violência voltadas ao público LGBTs. A questão da violência suscita uma interlocução com outros temas, tais como da mobilidade urbana que envolve o caminhar, explorando territórios, experiências e vivências. Nesse percurso, o estudo objetiva realizar uma reflexão sobre a caminhabilidade de pessoas dissidentes de gênero e sexualidade, com foco no público LGBTs, em seu entrelaçamento com a violência. Metodologicamente busca-se uma ampliação e maiores discussões a partir do campo socioantropológico da Teoria da Caminhabilidade, e assim, caracteriza-se por uma revisão de literatura em torno de uma hermenêutica problematizadora na qual faremos a confluência em teorias e conceitos. Com isso esperamos estabelecer maiores compreensões sobre os/as dissidentes sexuais e de gênero e as situações de vulnerabilidades em suas caminhadas nas cidades.

Territórios LGBTIAP+ de Medo, Morte e Resistência em Londrina / LGBTIQ+ Territories of Fear, Death and Resistance in Londrina / Territorios LGTBIQ+ de Miedo, Muerte y Resistencia en Londrina

“…Uma vez que se compreende que a cidade não é produzida de forma a atender o coletivo, mas sim a partir de visões específicas de determinados grupos, a mesma pode ser lida como uma construção, principalmente ideológica (Carvalho et al, 2017). E é nesse contexto que a cidade se torna o espaço social em que as desigualdades se acirram, criando fronteiras simbólicas estreitamente delimitadas pelos contextos econômicos e sociais que a tornam excludente para comunidades específicas (Carvalho et al, 2017;Filho et al, 2021).…”

“…Segundo Goffman (1977), os padrões de gênero podem ser entendidos como um constructo social e, as condutas culturalmente estabelecidas e convencionadas na socialização são denominadas displays de gênero. Nessa circunstância, a classe dominante estabelece formas de naturalização do poder masculino e dos papeis de 5 É eleita a noção de dissidência de gênero, assim como fez Filho et al (2021) e sexualidade como forma de reiterar seu caráter subversivo e de fugir das capturas políticas masculinistas e normalização em torno do termo "diversidade". 4 A heterocisnormatividade é a aglutinação das palavras heteronormatividade e cisgeneridade e configura padrões pré-estabelecidos de gênero em consonância com o sexo biológico, de afirmação da heterossexualidade como sexualidade padrão e instituição de categorias do que seria masculino e feminino.…”

“…LGBTIAP+ é uma realidade cotidiana e de dimensões históricas em todo o território brasileiro (Cerqueira et al, 2021;Filho et al, 2021), inserindo esta população em um contexto de apreensão, sofrimento e medo. Na dimensão física, essa hostilidade pode se manifestar de várias maneiras, como o abandono, a ocorrência de assassinatos e os casos de espancamento e até mesmo a prática de estupros "corretivos".…”

“…Na dimensão física, essa hostilidade pode se manifestar de várias maneiras, como o abandono, a ocorrência de assassinatos e os casos de espancamento e até mesmo a prática de estupros "corretivos". (Orton, 2017;Filho et al, 2021) O Brasil permanece como o país com o maior número de assassinatos de pessoas LGBT+ no mundo, registrando uma média de uma morte a cada 34 horas (Gastaldi et al, 2023). O país ainda ocupa o primeiro lugar no ranking de países que mais mata pessoas transexuais no mundo (Cerqueira et al, 2021;Mendes et al, 2020;Minuano, 2021).…”

As violências na percepção de jovens universitários

“…Destacam-se ainda, todas as formas de violências que têm relações com processos de desigualdades sociais, tráfico de drogas ilegais e desmandos de poder. (5) A tese de que a educação seria capaz de construir uma sociedade civilizada e pacífica é uma construção da modernidade e do iluminismo. Existia a confiança de que anos de estudos disponibilizariam mais recursos pessoais para o enfrentamento dos impulsos agressivos, assim como, das dinâmicas de violências.…”